См. среди прочих: Ellis Hanson, "Undead," in Inside/Out: Lesbian Theo- ries, Gay Theories, ed. Diana Fuss (New York: Routledge, 1991), pp. 324-40; Harry M. Benshoff, Monsters in the Closet: Homosexuality and the Horror Film (Manchester: Manchester University Press, 1997).
В этом отношении фильм "Она следует" отличается от американского кино, которое после 11 сентября усилило движение за воздержание времен Джорджа Буша-младшего, как описано в Casey Ryan Kelly, Abstinence Cinema: Virginity and the Rhetoric of Sexual Purity in Contemporary Cinema (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2016).
Эта визуальная связь "проклятия", передающегося половым путем, и инвалидного кресла может также тонко намекать на потенциальный статус ВИЧ/СПИДа как хронического заболевания.
Лесли А. Ханнер и Скотт Дж. Варда, "It Follows and Rape Culture: Critical Response as Disavowal," Women's Studies in Communication, 40, no. 3 (2017), p. 254.
Позднее явление призрака в виде неопознанного обнаженного мужчины, стоящего на крыше дома Джея, также вписывается в квир о переменчивом облике монстра, как и гендерно-нейтральное имя Джея (сокращение от "Джейми"). См. обсуждение андрогинных имен среди "финальных девушек" жанра ужасов у Кэрол Кловер в книге Men, Women, and Chainsaws: Gender in the Modern Horror Film (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1992), p. 40. Обнаженные люди среднего и пожилого возраста как визуальные источники ужаса также стали повторяющимся тропом в фильмах Ари Астера и Роберта Эггерса, среди прочих пост-хоррор работ.
Однако Ханер и Варда утверждают, что секс Хью с Джеем под ложным предлогом может быть юридически признан "изнасилованием путем обмана" ("It Follows and Rape Culture", 253).
Однако у этой параллели есть и заметные недостатки: ВИЧ - это, в конце концов, известная величина, и поэтому, возможно, более вероятно стигматизировать реципиента, чем таинственное проклятие Джея, несмотря на то, что сероконверсия уже не является смертельным исходом (по крайней мере, в развитых странах с более быстрым доступом к противовирусным препаратам). Кроме того, это единичная сущность, поражающая только одного человека в один момент времени, в отличие от ВИЧ/СПИДа - болезни, поражающей множество людей одновременно.
Ханер и Варда, "It Follows и культура изнасилования", 257-64.
Памела Крейг и Мартин Фрэдли, "Подростковые травмы: молодежь, аффективная политика и современный американский фильм ужасов", в книге "Американский фильм ужасов: The Genre at the Turn of the Millennium, ed. Steffen Hantke (Jackson, MS: University Press of Mississippi, 2010), pp. 87, 88.
15. Там же, с. 78.
Адам Чарльз Харт, Чудовищные формы: Moving Image Horror Across Media
(Нью-Йорк: Оксфорд Юниверсити Пресс, 2020), с. 149.
Джошуа Гримм, It Follows (Leighton Buzzard: Auteur, 2018), p. 75.
Hahner and Varda, "It Follows and Rape Culture", 262 (оригинальное выделение).
Grimm, It Follows, 87.
Бен Далтон, "It Follows: Ужас по прямой линии", Intensities: Journal of Cult Media, № 8 (2016), p. 90.
Warner, Trouble with Normal, 35. 22. Там же, с. 73, 74.
23. Там же, стр. 91.
Лиза Дагган, "Новая гомонормативность: The Sexual Politics of Neolib- eralism," in Materializing Democracy: Toward a Revitalized Cultural Politics, eds Russ Castronovo and Dana D. Nelson (Durham, NC: Duke University Press, 2002), pp. 175-94.
Уилкинсон, "Что такое Queer", 247.
Ли Эдельман, Нет будущего: Queer Theory and the Death Drive (Durham, NC: Duke University Press, 2004), p. 149.
Дуглас Кримп, "Марио Монтес, за стыд", в книге "Гей-стыд", под редакцией Дэвида М. Хальперина и Валери Трауб (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2009), стр. 72.
Дэвид Кэрон, "Стыд за меня, или Голая правда обо мне и Марлен Дитрих", в книге "Гей-стыд", 126, 127.
Салли Р. Мунт, Queer Attachments: The Cultural Politics of Shame (Burlington, VT: Ashgate, 2007), pp. 220-1.
