Вы можете распоряжаться этими чертями до самой своей смерти, и они будут проявляться в мире, используя ваш облик. Проделавший это маг полностью выходит из-под власти Божественного начала и переходит под власть «ситра ахра» — сил «другой стороны». Правда, за это придется расплачиваться тем, что после смерти такой человек «пропадает из мира» — очевидно, его душа навеки остается в лапах «сил нечистоты».
Эту жуткую историю «Зоар» приводит, ссылаясь на «Книгу Ашмадея», которую царь чертей передал царю Шломо (Соломону). Эта книга упоминается в «Зоаре» несколько раз, всякий раз с конкретными выдержками, но полный ее вариант, к счастью, до нас, скорее всего, не дошел.
В конце XIX века итальянский доктор Чезаре Ломброзо разработал целую теорию, позволявшую определять характер человека на основании его внешности. Я не буду сейчас останавливаться на теории Ломброзо — до сих пор о ней ведутся споры, верна она или нет. Для нас важно другое — по происхождению доктор Ломброзо был евреем, а теория его основана на древней мудрости, называемой «хохмат парцуф» — «мудрость лика». Или, говоря хорошим русским языком, физиогномика.
«Зоар» учил, что тело человека состоит из трех категорий.
Первая — это кожа. Она служит внешним одеянием человека и окружает его так же, как небеса окружают землю.
Вторая — это кости. Кости — это внутреннее содержание человеческого тела, и соответствуют они колесницам небесным и ангельским станам.
Третья категория — это плоть человеческая. Она объединяет кожу и кости и является сосудом нечистоты (в том смысле, что мертвая человеческая плоть является наиболее сильным источником ритуальной нечистоты в иудаизме).
В книге Колесницы, которая приписывалась рабби Ишмаэлю-первосвященнику, имеется отрывок, посвященный физиогномике в том виде, как ее понимали в I веке новой эры.
Впрочем, традиция утверждает, что физиогномика была известна евреям еще во времена Моше-рабейну. Вот что пишет РАШИ в комментариях к книге «Шмот» («Имена»):
«Когда Всевышний сказал Моисею: «А ты посмотри из всего народа», Моисей использовал физиогномику для выбора людей, которые могли бы служить судьями народа Израиля».
С Моше-рабейну связана интересная легенда.
Рассказывают, что один из восточных царей прослышал о чудесах, которые совершал Моисей при выходе из Египта, и очень захотел увидеть облик вождя еврейского народа. Он послал в еврейский лагерь художника, который мог бы нарисовать портрет Моше. Когда художник вернулся с готовым портретом, царь показал этот портрет своему главному мудрецу.
— О, это ужасный человек! — воскликнул мудрец. — Ему свойственны алчность, жестокость, корыстолюбие.
В общем, мудрец перечислил все пороки. Слова мудреца настолько не соответствовали тому, что царь слышал о Моисее, что правитель решил самостоятельно отправиться в еврейский лагерь и встретиться с законодателем.
— Всё, что сказал мудрец, — правда, — ответствовал Моисей царю при встрече. — Все эти пороки были свойственны мне с рождения. Но с помощью самовоспитания я их преодолел!
Разумеется, эта история не имеет никакого отношения к реальному Моисею, а говорит всего лишь о таком феномене, как физиогномика, и о том, почему иногда не срабатывает теория Ломброзо.
Однако вернемся к происхождению «хохмат парцуф» — мудрости лика. «Зоар» говорит, что эта мудрость была передана еще Адаму, а от него по посвятительной цепи попала к царю Соломону.
Не удивительно, что Моисей при таком раскладе владел тайнами физиогномики!
Однако как же расшифровывает «Зоар» тайну, сокрытую в человеческом облике?
Сказал Всевышний Моисею:
«А ты высмотри из всего народа людей мужественных, Богобоязненных; людей истины, ненавидящих кривду».
В этой фразе зашифрована вся мудрость физиогномики— остальное лишь комментарии.
«А ты высмотри» — значит, посмотри по росту, волосам, морщинам и пятнам на лбу.
«Из всего народа» — по форме и цвету глаз.
«Людей мужественных» — по овалу лица.
«Богобоязненных» — по форме носа.
«Людей истины» — по форме ушных раковин и бороды.
«Ненавидящих кривду» — по форме рук и линиям на ладонях.
Теперь — маленькое отступление для того, чтобы вы поняли, зачем нужна вся эта наука. Естественно, не для того, чтобы знатоки практической Каббалы гадали по ладоням на базаре.
Рассказ о практической Каббале я начал с того, что далеко не всякого брали в обучение. Недаром говорит Талмуд, трактат «Хагига» («Праздничная жертва»), что не обучают законам о кровосмешении больше чем двоих человек одновременно, и не обучают «деянию изначальному» (то есть теоретической Каббале) только один на один, и не обучают «деянию Колесницы» (этим термином в те времена прикрывалась практическая Каббала) только одного человека — и то только в том случае, если он обладает мудростью, пониманием и знанием. То есть для изучения практической Каббалы требовалось знать Тору, хорошо владеть аппаратом теоретической (умозрительной) Каббалы — но всё равно в обучение брали не всех.
