Облик такого человека напоминает лик быка, однако на лице отчетливо выделяется нос, чаще всего орлиной формы, но небольшой. Обладатель лика типа бык-орел часто отличается большой физической силой и упорством в преследовании своих целей. Характеристика такого типа личности зависит от толщины шеи. Тот, у кого шея более толстая, ближе к типу обладателей лика быка, обладатель более тонкой шеи ближе к типу лика орла. Большую роль в определении типа играет также величина носа — чем более выдается нос, тем ближе обладатель лика бык-орел к образу лика орла.
Знатоки практической Каббалы различали не только формы человеческого лица, но также и формы ладони. Выделялись четыре основных формы ладони, которые связаны со стихиями воды, земли, огня и воздуха. Вообще же система опознавания человеческого типа по ладоням настолько сложна и запутанна, что я не рискую излагать ее читателям, не желая вводить их в заблуждение. Отмечу только, что тип мужского характера определяют по правой руке, а женского — по левой.
Надо сказать, что хотя искусство гадания по руке сейчас подзабыто, мне приходилось встречать одного знатока практической Каббалы, практикующего «хохмат-яд» (чтение по руке). Описание тонкостей еврейской хиромантии можно найти в книгах «Хохмат-яд ве хохмат парцуф» издательства «Бакаль» и в книге Игаля Арики «Каббала маасит» («Практическая Каббала»). На мой взгляд, разобраться в этих тонкостях без квалифицированного преподавателя невозможно.
В качестве примера приведу только типы ладоней, который разделяет «хохмат-яд» — хиромантия.
Ладонь типа «огонь»
Ладонь типа «земля»
Ладонь типа «воздух»
Ладонь типа «вода»
Начиная примерно со II века новой эры евреи оказались лишены своего обычного оружия — мечей, луков и копий. После подавления восстания Бар-Кохбы большинство из них оказалось на положении либо рабов, либо второсортных граждан Римской империи.
Нет, конечно, евреям и раньше приходилось защищать себя при помощи чудес. Достаточно вспомнить хотя бы битву с Амалеком, когда победа в значительной степени достигалась тем, что Моше-рабейну держал поднятые вверх руки. Или битву при завоевании Земли Обетованной, когда по приказу Иешуа бин Нуна солнце на протяжении суток освещало поле боя.
Но все это были чудеса, во-первых, санкционированные Всевышним, а во-вторых, в них магические действия сочетались с применением обычного, «конвенционального» оружия.
Безоружным евреям в средневековых гетто приходилось действовать по-другому. В их распоряжении не было другого оружия, кроме практической Каббалы.
Одно из наиболее «сильнодействующих» средств, которые евреи применяли против своих притеснителей, — это церемония «шпох хамотеха», «излей свой гнев».
Я надеюсь, что моим читателям знакомо понятие «Пасхальной Агады» — текста, который читают во время пасхального Седера (трапезы в честь выхода евреев из Египта). В тексте содержится упоминание о «десяти казнях Египетских» — карах, которые обрушил Всевышний на Египет за то, что фараон отказывался отпускать евреев. Во время перечисления «десяти казней» некоторые евреи окунают в бокал мизинец и с каждой казнью выплескивают на блюдечко по капле вина.
Седьмой Любавический Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон считал, что концентрация Гвуры (в данном случае — Гнева Господня) в символизирующем казни вине так сильна, что даже кончик пальца туда совать не следует. Поэтому любавические хасиды не «отбрызгивают» вино пальцем, а с названием каждой казни отливают немного вина в стоящий перед ними тазик или глубокую тарелку.
«При назывании каждой из «десяти казней» глава Седера отливает по капле вина из второго бокала, стоящего перед ним.
И вот эти «десять казней»:
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
