111Куприн А. И. Жидовка // Куприн А. Собрание сочинений в 6 т. Т. 3. М.: Госиздат, 1957. С. 225–226.
112Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 13.
113Алаев Л. Б. Такой я видел Индию. М.: Наука, 1971. С. 252–253.
114 Очерк истории еврейского народа. Т. 1. С. 341.
115Дорфман М. Как евреи произошли от славян. М., 2009.
116Буровский А. М. Евреи, которых не было. Кн. I и II. М., 2003.
117Занд Ш. Кто и как изобрел еврейский народ. М., 2010.
118 По просьбе своего знакомого раввина уточняю: в Израиле есть курсы по изучению арамейского языка. То есть некоторые современные израильтяне (те несколько сотен или от силы тысяч людей, которые ходят на эти курсы) смогли бы поговорить с нашим «путешественником во времени».
119Дюринг К. Е. Еврейский вопрос как вопрос о расовом характере и о его вредоносном влиянии на существование народов, на нравы и культуру. Перевод 5-го изд. М., 1906.
120Маркс К., Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии. М., 1980.
121Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф. Древняя Индия. М., 1985.
122Маркс К., Энгельс Э. О колониализме: [Сборник]. 7-е изд. М.: Прогресс, 1978.
123 Diplomatic History of Eighteenth Century. L.: 1969. S. 114.
124Меринг Ф. Карл Маркс. История его жизни. Пг., 1920. С. 132.
125Бабель И. Конармия // Бабель И. Избранное. М.: Гослитиздат, 1957. С. 137–138.
126Бабель И. Конармия. С. 89
127 Там же. С. 128.
128 Там же. С. 138.
129 Там же. С. 136.
130 Там же, С. 85.
131Бабель И. Конармия. С. 24.
132Мандельштам Н. Я. Вторая книга: воспоминания. М.: АСТ-Пресс, 1999. С. 119.
133Мандельштам Н. Я. Вторая книга: воспоминания. С. 78.
134Мандельштам Н. Я. Указ. соч. С. 567–568.
135Kan F. Die Juden als Rasse und Kulturvolk. Berlin, Weltverlag, 1921 С. 199.
136Kan F. Op. cit. C. 202.
137 Очерк истории еврейского народа. Т. 1. C. 193.
138 Там же. C. 192.
139Соловьев В. С. Значение поэзии в стихотворениях Пушкина // Пушкин в русской философской критике. М.: Наука, 1990. С. 63.
140Даймонт М. Евреи, Бог и история. C. 17.
141 Политическая история России в партиях и лицах. М.: Терра, 1993. С. 360.
142Князев М. А. Будущее мирового сионизма. Только для посвященных. М.: Шохино, 1997. С. 4.
143 Там же. С. 57.
144 Там же. С. 30.
145Князев М. А. Будущее мирового сионизма. Только для посвященных. С. 9.
146Дикой А. Евреи в России и в СССР. Новосибирск: Благовест, 1999. С. 110.
147 Карманная еврейская энциклопедия. Ростов н/Д: Феникс, 1999. C. 207–208.
148Померанц Г. С. Война не растворилась в мире // Уроки Холокоста и современная Россия. М.: Научно-просветительский центр «Холокост». С. 19.
149Завадски П. Уникальность или универсальность? Споры вокруг Шоа. М.: Фонд «Холокост», 1998. С. 25.
150Завадски П. Указ. соч. С. 26.
151Назаретян А. П. Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории. М.: ПЕРСЭ, 2001. С. 20.
152Авдиев А. В. История Древнего Востока. М.: Высшая школа, 1970. С.148.
153Буровский А. М. Люди ли мы? // Общественные науки и современность. 1996. № 4.
154Ясперс К. Смысл и значение истории. М., 1993. С. 199.
155Бердяев Н. А. Христианство и антисемитизм. Новосибирск: Русский архив, 1994. № 5–8. С. 331.
156Эдельман М. Европа в минуту безумия создала тоталитарный строй // Уроки холокоста и современная Россия. М.: Научно-просветительский центр «Холокост», 1995. С. 12.
157Сидорченко А. Deo Gloria! Славянск, 2000. С. 78.
158Эдельман М. Европа в минуту безумия создала тоталитарный строй // Уроки холокоста и современная Россия. М.: Научно-просветительский центр «Холокост», 1995. С. 12.
159Марголин Ю. Над Мертвым морем. Нет ни города, ни года издания, ни издательства. Типографский самиздат. С. 70.
160Коэн М. Шоа и Виши: изменения в национальной памяти евреев и французов // Тень Холокоста. М., Фонд «Холокост», 1997. С. 167.
161Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 491.
162 Лехаим. С. 29.
163 Едвабне, или сотрясение совести // Новая Польша. 2001. № 7–8. С. 6970.
164Зайчик М. М. Жизнь Бегина. Тель-Авив, 2002.
165 Карманная еврейская энциклопедия. С. 93.
166 Там же.
167Рубинштейн А. От Герцля до Рабина и дальше. Сто лет сионизма. Минск: Издво «Мет», 2000. С. 160–161.
