Правила святых отцов полностью

Тех, которые были преданы и отпали и сами же пришли на подвиг, исповедали себя христианами и с истязаниями были ввержены в темницу, благословно в веселии сердца подкреплять и иметь с ними общение во всем: в молитвах, в причащении Тела и Крови Христовой, в утешении словом, чтобы, совершив подвиг более решительный, были удостоены и они почести вышнего звания (Флп. 3:14). Ибо семь раз, говорит Писание, падет праведник и встанет (Притч. 24:16). Если бы все отпавшие исполнили это, то явили бы совершеннейшее, от всего сердца, покаяние.

Правило говорит о тех, которых другие предали мучителям и которые, не выдержав мук, отреклись, и также о тех, которые пришли на мученичество сами, а затем, не выдержав, отреклись. Если они вновь, во второй раз, пришли и исповедали веру, были брошены в тюрьму и претерпели истязания, то настоящее правило считает справедливый принять их с сердечной радостью, допустить к участию в совместных молитвах с другими верными и к причастию Божественных Таин, а также побуждать словом к мученичеству, чтобы, став более мужественными, они удостоились Царствия Небесного. А ради того, чтобы их не сочли такими людьми, которых принимать не должно, поскольку они перед тем отреклись, святой приводит свидетельство из Писания, говорящее, что семикратно, т. е. много раз, падет праведный и опять восстанет. Если бы все отрекшиеся от Христа восстали таким образом, т. е. искупили свое падение и вновь исповедовали Господа перед мучителями, тогда этим они показали бы совершеннейшее, от всего сердца, покаяние [[71]].

Следует хранить общение и с теми, которые, словно пробудившись от сна, сами ринулись на подвиг, хотя он еще лишь назревал и готовился увлечь их, и сами навлекли на себя искушение, подобное морскому сражению и сильному шторму, и, более того, на братьев тоже разжигают угли грешников. Ведь таковые приступают к этому во имя Христово, хотя и не внимают словам Господа, Который учит: Молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мф. 26:41), и еще учит говорить в молитве Отцу: И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого (Лк. 11:4). А быть может, они не знают о том, что собственный наш Владыка и Учитель часто удалялся от замышлявших против Него козни, и случалось, что Он из-за них не ходил открыто. Когда же приблизилось время Его страдания, Он не Сам Себя предал на него, но ожидал, пока не пришли к Нему с мечами и кольями. И тогда сказал им: Как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня (Мк. 14:48). Они же, говорит евангелист, предали Его Пилату. Подобно Ему пострадали и идущие к Его цели, держа в памяти Его Божественные слова, в которых Он, подкрепляя нас, говорит о гонениях: Смотрите за собою, ибо будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас. [72] Господь сказал будут отдавать, а не «сами себя отдадите». И поведут вас к правителям и царям [73] за имя Мое, а не «сами себя поведете». Ибо Он желает, чтобы мы даже переходили с места на место, будучи гонимы за имя Его.

Снова слышим Его слова: Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой (Мф. 10:23). Ведь Господь не хочет, чтобы мы добровольно приближались к щитоносцам и копьеносцам диавола, чтобы не стать для них виновниками еще больших смертей, как бы принуждая их еще более раздражаться и совершать смертоносные дела. Но он хочет от нас того, чтобы мы ждали и внимали самим себе, бдели и молились, чтобы не впасть в искушение (см. Мф. 26:41).