В настоящем правиле святой приводит в пример Ахара, сына Зары. Из-за того что Ахар из добычи, взятой в Иерихоне и посвященной Богу, украл разноцветную ткань, 200 дидрахм серебра и один слиток золота и спрятал это в своем шатре, Бог прогневался на израильтян, и они потерпели поражение в войне с городом Гаем. Тридцать шесть человек были убиты, три тысячи бежали и были разбиты. Стало быть, как Ахар, хотя украл и согрешил один, однако погиб не один, но с очень многими, так и похитившие имущество взятых в плен не только сами погибнут, но и многих других погубят с собой. Ведь и они украли из вещей, посвященных Богу (поскольку оставленное варварами чужое имущество должно считаться приношением Богу), как некогда Ахар, и похитили из добычи от набега, как и он тогда. Да и почему «как он»? Они даже хуже его, потому что Ахар украл принадлежавшее врагам, а они – принадлежавшее своим братьям, к тому же братьям, захваченным в плен и ограбленным.
Смотри также 3-е правило этого святого отца.
Никто пусть не обольщает себя даже тем, что он нашел что-либо, ибо и нашедшему непозволительно наживаться. Второзаконие говорит:
Настоящее правило – это продолжение предыдущего правила св. Григория.
Пусть никто из таковых похитителей не обманывает себя, оправдываясь тем, что он якобы нашел вещь, которую брат бросил и оставил в пренебрежении, и потому он ее поднял. Пусть он нашел оставленное в пренебрежении, однако непозволительно это присваивать и держать у себя, поскольку должно, взяв вещь, сохранить ее до тех пор, пока хозяин не станет ее искать. Св. Григорий приводит и два подтверждения этого. Первое – из Второзакония, где говорится, что если кто-либо найдет пропавшего теленка, овцу или осла, потерянную одежду или любую другую вещь своего брата, то он должен вернуть это ему. Если же он не знает, чья это вещь, он обязан хранить ее до тех пор, пока брат не станет искать пропавшее, и тогда пусть вернет ему. Второе же свидетельство святой приводит из книги Исход, где говорится, что если кто-то найдет брошенной вещь не брата, а врага, он должен вернуть ее хозяину. Если же, согласно этим Божественным изречениям, непозволительно удерживать имущество брата или врага, которое он в мирное время по нерадению оставил в пренебрежении, то насколько более не позволяется удерживать вещь брата, который попал в беду, бежит от врагов и оставил свое имущество по нужде? Смотри также 3-е правило этого святого отца.
Многие обольщают себя, удерживая найденное чужое имущество вместо утраченного своего, так что, после того как ворады и готы поступили с ними как с врагами, они сами становятся для других ворадами и готами. Итак, поэтому мы послали к вам собрата, старца Евфросина, чтобы он установил, по здешнему примеру, от кого принимать обвинения и кого отлучать от молитв.
Поскольку некоторые из вышеупомянутых похитителей оправдывали себя тем, что найденное ими чужое имущество они удержали вместо собственного, отобранного варварами, св. Григорий в настоящем правиле возражает им, говоря, что те, которые ссылаются на такую нелепость, сами себя обманывают и вводят в заблуждение. Ведь что сделали им враги и противники, то самое совершили и они, став врагами и противниками для остальных своих братьев. Варвары захватили их имущество – захватили и они имущество своих братьев. Поэтому, говорит святой, мы послали брата, старца Евфросина, чтобы как мы поступаем здесь, так поступали и вы у себя. Этот брат укажет вам, кого должно допускать до обвинения (об этом см. Апост. 74 и II Всел. 6) и кого должно изгнать из Церкви, чтобы они не молились вместе с прочими верными.
