Разве могут быть случайными слова из Нагорной проповеди, которые называют третьей заповедью блаженства: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». (Мф 5:5)? Какую же землю наследуют кроткие? По-видимому, ту самую, о которой сказано в Откровении Иоанна Богослова: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Откр 21). Об этой же земле говорит и Апостол Петр: «мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет 3:13). Праведное общество, к которому мы все должны стремиться, будет как бы мостиком от нашей земной жизни к жизни на новой земле. И эта мысль полностью согласуется с общепринятым в Христианстве убеждением, что земная жизнь есть подготовка к вечности. Как мы можем войти в вечность, будучи к ней неготовы, не имея на себе брачной одежды?
Несколько слов о том, когда и как может возникнуть на земле праведное общество. Глубокое осмысление этого вопроса на основании истолкования пророчеств Апокалипсиса сделано Ф. В. Карелиным. Он указывает на то, что среди прочих пророчеств об антихристе в Откровении содержится и пророчество о победе антихриста над святыми: «И дано было ему вести войну со святыми и победить их. И дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком, и племенем» (Откр 13:7). О какой войне и победе здесь может идти речь? – задает вопрос Ф. В. Карелин. И отвечает:
«Если допустить, что в приведенном тексте речь идет о победе духовной, то тогда текст окажется пораженным внутренним противоречием: того, кто будет духовно побежден антихристом, Пророческое Слово не может именовать святым. Напротив, хорошо известно, что Откровение Иоанна Богослова нарочито подчеркивает ту несомненную для христиан истину, что святость обуславливается духовной победой.
„Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия… Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти… Побеждающему дам вкушать сокровенную манну и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает…“ (Откр 2:7-28).
„Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном“ (Откр 21:7).
Таким образом, в разбираемом пророчестве речь может идти только о победе военной. Но если так, то из этого следует, что… во времена антихриста на Земле будет существовать особая духовно-политическая реальность, отличная от всех прочих – царство святых (которое станет на пути антихриста), т. е. та самая агиократия, о которой в той или иной форме пророчествовали все религиозные мыслители Земли Русской» [6].
От себя можем добавить, что о духовном расцвете на небольшое время, предшествующем появлению антихриста, пророчествовали и некоторые святые: Преп. Серафим Саровский, Свт. Феофан Полтавский, Преп. Анатолий Оптинский, Преп. Лаврентий Черниговский, Преп. Аристоклий Афонский. При этом в большинстве пророчеств центром такого расцвета называется Россия, и упоминается о даровании ей нового царя, помазанника Божия.
