Тысяча лет «презрения», материального и духовного угнетения крестьян, а затем и рабочих, не перевесит ли семидесяти лет советского режима со всеми его репрессиями, лагерями и голодоморами? Не говоря уже о том, что в массовые репрессии против русского народа в советский период внесли свой весомый вклад евреи, занимавшие большинство постов во всех властных структурах. Сегодня это уже доказанный факт. Ненавидя Православие как своего конкурента в плане богоизбранности, евреи целенаправленно уничтожали храмы, русскую культуру, генофонд русского народа. Так что огульно обвинять коммунистов во всех трагических феноменах советского периода совершенно неверно.
Как это ни парадоксально, но советский коммунизм, несмотря на воинствующий атеизм и гонения на Церковь, по своему социальному укладу оказался обществом более христианским, чем общество дореволюционное. Всеобщее и бесплатное образование, бесплатная медицина, создающие для людей действительно равные возможности, ярко это засвидетельствовали. Повторяю еще раз, дабы не навлечь на себя гнев ревнителей аргумента об искании Царства Божия: не в благосостоянии дело (благосостояние советского общества было как раз-таки на низком уровне), а в равных возможностях для людей. Несомненно, этот принцип – христианский, и составляет неотъемлемую часть «правды Царства Божия». Что же касается различных несправедливостей, бюрократии, казнокрадства и коррупции чиновников, то в царской России всего этого было не меньше, чем в советской.
Нравственный и экономический выход из создавшегося к 80-м годам XX столетия тупика состоял в покаянии – прежде всего, в грехах цареубийства, разрушения храмов, убийств и преследований верующих. Отчасти это и произошло в последние десятилетия. Но, видимо, недостаточно. Чтобы понять всю трагичность совершившегося в 1917-18 гг., всю глубину подвига царской семьи, весь ужас последующих гонений, коммунистам, очевидно, надо прийти к Богу. А этого пока, к сожалению, не происходит, за редким исключением. Христианам же, со своей стороны, нужно понять, наконец, всю неправду их внутренней установки на защиту частной собственности и имущественного неравенства. Как уже было сказано выше, во всем Новом Завете не найдется ни одного изречения Спасителя или Апостолов, благословляющего частную собственность. В то же время там достаточно много известных всем изречений, осуждающих богатство и стяжательство. Но может быть мы, по нашей духовной немощи, плохо понимаем смысл этих изречений? В этом случае наиболее естественно обратиться за разъяснением к святым отцам. И что же выясняется? А выясняется то, что большинство отцов, рассуждающих о вопросах собственности и богатства, были «коммунистами» в христианском понимании этого слова, т. е. учили о безусловном нравственном преимуществе собственности общественной, о ее соответствии замыслу Божию о человеке. Блестящее и всестороннее исследование, проделанное по данному вопросу Н. В. Соминым, не оставляет в этом никаких сомнений. Приведем лишь некоторые цитаты, собранные Соминым [3].
Василий Великий:
«
«
«