1) Н.Кузанский (ХVв). Бог является и центром Земли, и всех сфер, и всего того, что есть в
Мире, и он же вместе с тем бесконечная окружность всех вещей... Он везде и нигде.
(1,с.129).
2) Д.Бруно (ХVIв). Мир он считал единством материи и сознания, вещества и Бога. (1,с.132).
3) Декарт (ХVIIв). Мир вполне познаваем, за исключением, быть может, бесконечности.
(1,с.137).
4) Лейбниц (ХVII-XVIIIвв). Каким образом возникла величественная и чудесная гармония
монад и всего Мироздания? Она продумана и осуществлена всезнающим, всемогущим
Творцом. (1,с.430).
5) И.Кант (ХVIIIв). Строение Мироздания находится в гармоничном соответствии со
структурой Разума, ибо и то и другое сотворено Богом.
Фундаментальные загадки бытия: конечность или бесконечность Мира, существование или
отсутствие Бога, свободы, бессмертия Души. (1,с.142,144).
86
6) Кювье (ХVIII-XIXвв): “ Мир подобен индивидууму: все его части действуют друг на друга.”
Этот принцип лежит в основе современной экологии.
7) В.Вернадский (ХIХ-ХХвв): “ ...Человек, являясь частью биосферы, только по сравнению с
наблюдаемыми на ней явлениями может судить о Мироздании. “ (1,с.317).
8) С.Коновалов (ХХ-ХХIвв): “ Божественная Физическая Вселенная... Человек как центр
Вселенной, как центр Мироздания. Человек как видимое проявление присутствия Разума в
Физическом Мире... Девять тел человека пребывают в Божественном Мире, и только Плоть
—десятое тело—проявляет себя в Физической Вселенной. Жизнь каждого человека—это в
основном жизнь в Божественной Вселенной, и не каждому удаётся войти в Плоть и ощутить
себя в Физическом Мире. “ (2,с.241-242).
“ Мы продолжаем наш Путь, чтобы ...жить в этом Мире и менять его к лучшему (Доктор
обращается к слушателям – его пациентам - М.Г.). Каждый раз... Вселенная говорит об этом
(а она постоянно говорит об этом ). Ещё вчера я говорил: “ Нет! Невозможно изменить мир,
даже за несколько десятилетий, ибо это мир, исковерканный тысячелетиями безумия
человечества и погружающийся сейчас в пучину войны, ненависти и злобы.”
Но сегодня я чувствую, что мир может измениться, потому что человек ждал этого и он
готов к этому. Другого не дано. Не дано! И дай Бог, чтобы это было так...! (там же, с.266).
------------------------------------------------------
1) Платон (V-IVвв до н.э.): “ Самое позорное невежество—воображать, будто знаешь то, чего
не знаешь. “ (1,с.120).
2) Аристотель (IVв до н.э.). Все люди от природы стремятся к знанию. (1,с.416).
3) Бэкон (ХIIIв). Способы познания: вера в авторитет (религия), умозрительные рассуждения
(философия), опытное экспериментальное знание (наука). Пока длится невежество, человек
не находит средств против зла... У нас в руках три средства познания: авторитет, мышление
и опыт. “ Важнейшие тайны мудрости остаются в наши дни неизвестными толпе учёных за
недостатком правильного метода. “ (1,с.129).
4) Н.Кузанский (ХVIв) умел сознавать и ограниченность познания, и человеческое незнание, и
бесконечные возможности Разума. (1,с.129).
5) М.Монтень (ХVIв): “ Пытливости нашей нет конца: конец—на том свете.
Удовлетворённость ума—признак его ограниченности или усталости. Ни один благородный
ум не остановится по своей воле на достигнутом: он всегда станет притязать на большее, и
выбиваться из сил и рваться к недостижимому. Пища его—изумление перед Миром, погоня
за неизвестным, дерзновение. “ (1,с.135).
6) Галилей (ХVI-XVIIвв): “ Тот, кто ссылается на авторитеты, должен называться “доктором
зубрёжки”, а не философии или науки. “ (1,с.284). Он не только опирался на знание, но
понимал и учитывал незнание. По-видимому Галилей был первым, кто в вопросах познания
отдал первенство науке и философии перед теологией и религией.
Если Природа—творение Бога, то через неё человек непосредственно познаёт его замыслы
и законы. (1,с.286).
7) Паскаль (ХVIIв). Ограниченность нашего познания он выводил из двойственной
материально-духовной сущности человека. “ Мы чересчур телесны, чтобы созерцать и
понимать духовные субстанции, и не можем постичь материю, ибо наделены духовностью.
Всего же недостижимее для человека то, каким образом тело может соединиться с духом. “
(1,с.425).
8) Б.Спиноза (ХVIIв). Человеку следует учиться у природы и понимать своё незнание: “ Если
нам что-либо в природе кажется смешным, нелепым или дурным, то это происходит оттого,
что мы знаем вещи лишь частично.” (1,с.101-102).
9) Декарт (ХVIIв). Мир вполне познаваем, за исключением, быть может, бесконечности.
(1,с.137).
10) Лейбниц (ХV11-XV111вв). Познание является высшей ступенью человеческого бытия,
приобщающей бренного человека к вечным божественным истинам. (1,с.430).
87
11) Д.Менделеев (ХIХ-ХХвв): “ Истинное высшее как в науке, так и в художестве, открывая
или раскрывая нечто, вводя его в сознание..., тотчас ставит нечто новое неясным, требую-
