щим такого же дальнейшего уяснения,т.е. указывает бесконечность. “ (1,с.314).
12) А.Эйнштейн (Х1Х-ХХвв). Он относился к познанию как к поискам истины и смыслу жизни.
(1,с.323).
-------------------------
1) Платон (V-IVв до н.э.). В прошлом веке наука обогатилась понятием информации. Память
Земли, человечества, личности - хранилище информации. Платон определил идею
(информацию):
“ Бесцветная, бесформенная и неосязаемая сущность, в сущности своей существующая,
зримая только для одного кормчего души—разума. “ Информация (слово неведомое
Платону) присутствует в мире объективно, вне воли и желания людей. Значит она относится
к Разуму несравненно более обширному, всеобъемлющему—Вселенскому или
Божественному. Платон предстаёт родоначальником идеи информации. Он признавал, что
Богу нет нужды стремиться к знанию, ибо Он и без того всеведущ.
Подчеркнув приоритет идеи над материей, он (Платон-М.Г.) обозначил одну из важных
особенностей философии, отличающую её от науки: субъективность и рефлексию,
стремление изучать не только природные объекты , но и сам процесс познания. (1,с.123).
2) В.Вернадский (ХIХ-ХХвв). Развивая его взгляды, можно предположить, что было бы
плодотворно изучать биосферу как организм, осуществляющий обмен веществ, частично
аккумулирующий лучистую солнечную энергию, обладающий систе
мой памяти и накопления информации (земная кора) (1,с.317).
3) С.Коновалов (ХХ-ХХIвв): “ В тебе соткан огромный и удивительный Мир, в котором
информационное содержание является основным и главным составляющим, главным
полем, и разница между телами, между органами, клеточками и даже атомами живой ткани
определяется качеством информации. Всё остальное—это уже Физический Мир, всё
остальное—это уже следствие. И это информационное содержание, информационную
гармонию поддерживаешь ты, не понимая, не ведая и не зная об этом. “ (2,с.265).
Часть 2
“ Сейте разумное, доброе, вечное “
Н.Некрасов
----------------------------------------------------------------------------
1) Демокрит (V-IVвв до н.э.). Если человек способен создавать более благоустроенную “
культурную “ среду (техногенную), то у него имеется возможность улучшить и самого себя.
Это достигается путём воспитания и обучения. (1,с.119).
2) Платон (V-IVвв до н.э.). Не золото надо завещать детям, а наибольшую совестливость.
(1,с.120).
3) Аристотель (IVв до н.э.): “ Кто движется вперёд в науках, но отстаёт в нравственности, тот
более идёт назад, чем вперёд.” (1,с.417).
4) Паскаль (ХVIIв): “ Всё наше достоинство заключается в мысли. Вот чем мы должны
возвышаться, а не пространством и временем, которых нам всё равно не заполнить. Будем
же стараться хорошо мыслить, вот начало нравственности. “ (1,с.425).
5) П.Кропоткин (ХIХ-ХХвв). Взаимная помощь...является лучшей гарантией для
существования и прогресса физического. умственного и нравственного. ...Каждое живое
существо, каждый из нас представляет собой содружество множества
самых разнообразных клеток и органов. Когда они находятся во взаимной гармонии,
взаимопомощи, человек жив и здоров. Когда согласие нарушается, наступает болезнь и
88
смерть. Наш мозг, например, объединяет 10 млрд нервных клеток, делающих совместную
работу. Каким образом, каким чудом смог организоваться такой великолепный ансамбль?
(1,с.459).
6) С.Коновалов (ХХ-ХХIвв). Человек—“ высший разум и центр Вселенной... В этом Мире
свои галактики, свои не просто сотни миллиардов, а триллионы и триллионы звёздочек и
звёзд, в этом Мире—скопление галактик, в этом Мире—свои законы, свои
взаимоотношения и между невидимыми его частицами, и между галактиками, звёздами,
планетами... Главный закон этого огромного Мира—развитие и самосовершенствование.
Человек сотворён по образу и подобию Господа, по подобию и образу Вселенной.... Человек
обязан стремиться к достижению высшей степени своего совершенства. “ (2,с.265).
------------------------------------
1) Микеланджело (ХV-XVIвв). Предназначение личности—проявить себя в творчестве
предельно полно. (1,с.422).
2) И.Кант (XVIIIв). В Природе царствует необходимость, в духовном мире человека—свобода,
ибо без неё не может быть морали. Мораль есть учение... о том, как быть достойным сча-
стья.(1,с.142-143).
3) Н.Бердяев (ХIХ-ХХвв) отвергал любые формы закабаления личности...Для Бердяева
личность—абсолютная ценность, всеобъемлющее духовное единство, воплощённое в
человеке.
Общество и Космос—это части личности, а не наоборот... Личность принадлежит
одновременно и текучему времени и недвижной вечности... Она пространственно связана с
