Призови имя мое полностью

Где стоит тело, там да будет и ум, чтобы между Богом и сердцем ничего другого не находилось, что служило бы средостением, или перегородкой, затеняющей сердце и отдаляющей ум от Бога. Если же иной раз что-нибудь похитит ум, не надо замедлять в помыслах, чтобы сосложение с помыслами не вменилось в дело греховное в день Суда пред лицом Господа, когда судить будет Бог тайная человеков. Упраздняйтесь всегда и пребывайте с Господом Богом, пока Он ущедрит нас. И ничего другого не ищите у Господа Славы, кроме одной себе милости; ища же милости, ищите ее с сердцем смиренным и умиленным, и с утра до вечера вопийте, а если можно, то и всю ночь: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя» – и понуждайте ум свой на это дело до самой смерти. Потому что великого понуждения требует дело сие, так как узки врата и тесен путь, вводящий в живот, и одни нудящие себя входят в него, ибо таких нудящих себя есть Царствие Небесное (ср.: Мф. 7, 14; 11, 12). Умоляю вас, не отдаляйте сердец ваших от Бога, но внимайте им и храните их всегдашним памятованием Господа нашего Иисуса Христа, пока не укоренится имя Господа внутрь сердца вашего, и оно ни о чем уже другом не станет помышлять, как только о том, да возвеличится Христос в вас.

Из глубины воззвах к Тебе, Господи (Пс. 129, 1). Что значит из глубины? Не просто устами, не просто языком: ибо слова могут изливаться и без мысли, но из глубины сердца, с великим усердием и ревностью, из самых оснований души. Такие молитвы имеют великую силу и крепость, не рассеиваются и не колеблются, хотя бы диавол нападал с великой дерзостью. Как дерево крепкое, глубоко пустившее корни в землю и охватившее самые недра ее, противостоит сильному порыву ветра, а дерево, держащееся на поверхности, падает при малом дуновении ветра, вырывается с корнем и падает наземь, так точно и молитвы, исходящие из недр души и имеющие корень в глубине ее, пребывают крепкими и неослабными и не колеблются, хотя бы приступали бесчисленные помыслы и все полчище диавола; а молитвы, исходящие только из уст и с языка, а не исходящие из глубины души, не могут даже взойти к Богу, по безучастии в них сердца. Кто так молится, у того уста издают звук, а сердце пусто и ум празден.

Егда молишися, вниди в клеть твою (Мф 6, 6). Но прежде еще затворения двери клети твоей Господь хочет, чтобы ты заключил двери ума твоего и сердца. Когда приступаешь к молитве, тогда все оставь и к Тому Единому взирай, Кто власть имеет даровать тебе просимое тобою. Если же, Его оставишь, будешь всюду блуждать и кружиться умом, то отойдешь с пустыми руками. Если так у тебя будет, то хоть в клеть войдешь и дверь заключишь, никакой от этого не будет тебе пользы. Не будем ограничивать молитву свою положением тела, но паче будем воссылать ее из горящего сердца, со всякой тихостью, сокрушением умиленным и слезами. Но ты болишь душою и не можешь не взывать? – Но скорбящему-то наипаче и свойственно так молиться, как я сказал. И Моисей скорбел душою, но молился сим образом и был услышан; почему и сказал ему Господь: что вопиеши ко Мне? И Анна опять, при неслышности голоса, испросила, чего хотела, потому что сердце ее вопияло. Стенай и ты, как они, – не воспрещаю. Делай, как повелел пророк: раздери сердце твое, а не одежду (ср.: Иоил. 2, 13). Из глубины души призывай Бога, подражая пророку Давиду, который говорит: Из глубины воззвах к Тебе, Господи! (Пс. 129, 1). Из глубины сердца возводи глас, держа молитву свою сокровенной. Ты стоишь в хоре Ангелов, общник Архангелам и поешь с Серафимами. Но все сии сонмы великое соблюдают благочиние Богу, Царю всяческих, с трепетом воссылая свои сокровенные гимны. К ним сопричисли себя, молясь, и их таинственному соревнуй благообразию. Не человекам молишься, но Богу, всюду Сущему, прежде взывания твоего слышащему и тайны сердца твоего ведущему. Поскольку Сам Он невидим, то хочет, чтобы такова же была и молитва твоя.

Люди слышат только этот звучащий голос, а Бог прежде его слышит то, что вопиется внутри. Почему возможно и в молчании быть услышану, и, ходя по торжищу, умом со всем усердием молиться, и, сидя с друзьями, или другое что делая, воплем крепким призывать Бога, – внутренним, разумею, – не делая сего явным никому из присущих.