Во время психотерапевтического консультирования я нередко спрашиваю у клиента о том, что он чувствует, с целью проверить, насколько он осознает себя. Большая часть людей воспринимает только какую-то часть чувствительности своего тела. Мы претендуем на знание, будучи ограничены своим невежеством в отношении собственного инструмента познания. В первую очередь, кажется, что в силу произошедшей исторической ошибки мы потеряли внутреннее чувство. Например, мы пьем и едим, забывая о желудке, в котором получают совершенный резонанс другие органы чувств. Когда человек ест или пьет, ему следует ощущать рот и желудок, горло и пищевод как единое целое, и тогда, благодаря их синхронности, он всегда будет знать, какова мера его здоровья и удовольствия.
Нашему сознанию знакомо страдание, но природа движется вперед только через удовольствие: желудок переваривает, если ему это нравится, клетки метаболизируют, если получают удовольствие, то есть если происходит эгоистическое пополнение запасов в соответствии с отбором, осуществленным базовым кодом индивидуализированной природы. Тело наслаждается, и живет оно до тех пор, пока есть удовольствие, отвергая то, что не доставляет удовольствия.
Необходимо восстановить
Кишечник, в большей степени, нежели сердце и мозг, представляет собой двигатель организма. Это многие метры радара, висцеральная чувствительность; сначала эмоции ощущаются в кишечнике. Жизнь становится неупорядоченной только тогда, когда нарушается кишечная деятельность. Самое жизненное тепло у животных исходит от внутренностей, оно сильнее, чем тепло крови или кожи.
Таким образом, движение к удовольствию означает также и «демонтаж» той схемы, которая приводит нас к обычному образу действий (есть, одеваться и т.д.). Совершенствование чувств, хорошего вкуса, изысканности означает пробуждение чувств восприятия и, таким образом, позволяет осуществить истинную педагогику человека, и приводит к слиянию с разумной составляющей жизни. Каждая клетка должна получать свое удовольствие, поскольку все клетки – это маленькие кванты разума. Необходимо возделывать все личные пространства для непосредственного удовольствия.
Предметы, разбросанные в беспорядке, становятся главными действующими лицами, первыми бросаются в глаза.
Для достижения великого, сначала необходимо усовершенствовать малое. Все это требует
Эстетическая склонность выражается исполнением непрерывно длящегося действия, которое со все большей функциональностью уточняет своеобразие «Я» и реализует его присутствие во власти бытия. Следовательно, это склонность к единству действия «Я». Отсюда вытекает восприятие свободы, удовольствия, отсюда возникают люди в качестве спокойных распорядителей акта-жизни или силы, энергии самой по себе. Жизнь – это причина, которая не может взять назад свои следствия, коль скоро она приведена в исполнение. Раз мы существуем, мы обладаем возможностью властвовать над причинами, а значит и над их следствиями.
Априорное «Я» всегда предоставляет идеальный критерий совершенства. Расхождение между априорным «Я» и логико-историческим «Я» образует «вытесненное». «Вытесненное» означает: то, что «кусает дважды»[181]; первый раз это происходит по ошибке природы, а за второй несет ответственность «Я». Мы могли бы зрительно представить его как скорпиона, впивающегося в спину.
