Бывал на проповедях учителя, ничего нового не слышал, а из всех призывов согласен с одним: "Прости им господи, ибо не ведают, что творят"! - так и есть, наказывать дураков пустое занятие. Так ведь и неясность появляется: отчего и почему бог позволяет дуракам плодиться? Схоже с вашим "родина ждёт героев, а пизда рожает дураков".
- Ну, это когда совсем не ведают, или забывают изведанное прежде...
- Неведением страдают слабоумные, потому и счастливы, не терзаются вопросом: "ах, как прекрасно пребывание в мире сем, когда не понимаешь худобы" Как проверить: "ваньку валяют" или впрямь дураки?
- Дельная мысль, ценю! Ничего странного не слышишь в названии Фонда?
- Нет. К чему прислушаться?
- "К взаимопониманию и примирению" С кем, за какие грехи фондовые "товарищи" звали примириться за прошлое, кого "взаимно понять и прощать" после расчёта?
- Представляю: Ханса, Курта, с Людвигом, или Лотхаром... "Три товарища" на Восточном фронте, помнится, вроде кто-то об этом писал...
- Что прощать названным гражданам прошлой Германии?
- Древним германцам, коих ныне нет в живых, должен простить необоснованные намерения оттяпать у страны советов кусок территории, где мои родители, выпучив глаза от трудовой натуги и страха, созидали "самую передовую систему в мире", то есть, социализм. А равно простить названным иноземным гражданам греховное намерение очистить землю от моего присутствия.
- А что они должны взаимно простить тебе?
- Не знаю, за мной грехов не было, чист и свят пред иноземцами... В совецкой школе о прощении врагов речи не было, и сейчас не особо готовы прощать. Было время, забугровые голоса касались нашей тысячелетней вражды без уточнения правых и виноватых, ограничивались "вероломно напали, убили, разрушили, захватили и ограбили" не вникая в причины, власть саветов не имела дурной привычки допускать рядовых граждан к выяснению подлинных причин войны.
Было, грешил пропусканием через сознание "потоки лжи и клеветы", ничего иного враги не лили. В газетах до сего дня не упоминают, что должны простить древние захватчики сгинувшей стране советов, а если напишут - воплей не оберёшься...
Есть что прощать: страхи, коими "социалистический колосс на востоке, успешно строящий социализм" пугал Европу:
- И до вас доберёмся! - строили, а в перерывах на отдых врали о желаниях ограничиться строительством новой жизни в одной стране, не лезть с новинкой к соседям, и не мечтать о "мировом революционном пожаре" Могло получиться мировое возгорание и расползание красной заразы с лагерями, но в сорок первом страну саветов охладили...
- И забугорные господа издревле и до сего дня мечтают порвать Россию на клочки не крупнее княжества Монако, или с Бельгию, но время безнадежно упущено, и процесс рванья может оказаться гибелью живого на шарике.
Сколько народу в отечестве знает о желаниях отца нации ударить дубиной коммунистического учения по голове Европы, и, оглушив старую, "устроить всемирный революционный пожар"? Сидело в скорбной голове твоей желание устроить крупную драку, или, как всегда "клевета и происки врагов"? Как тогда понимать мемуары Ханса Ульриха Руделя, аса Люфтваффе:
- Откуда клевета!?
- "Московский комсомолец", двадцать шестой номер,
двенадцатая страница, статья "Чёрный восход"
- Вот и связь "Карточки претендента" с восемьдесят пятым годом: "в прекрасное савецкое прошлое за статью "Чёрный восход" главред лишился должности за пять минут, а за следующие триста шестьдеят получил срок на двадцать лет пребывания в золотодобывающем городе Магадане.
- Не многовато двадцать?
- Многовато, а чего жалеть? Годы-то его, не судей.
После восемьдесят пятой черты всем было "до балды" сколько рядов военной техники стояло на границе с Польшей. Вот эти страхи и должны простить Ханс, Курт и Людвиг..
- По-твоему получается, подлая сущность, что в прошлом, как расписали себя, пребывали далеко от пострадавши, а крупными и хитрыми говнюками с тройными стандартами? Так следует понимать упомянутые Руделем советские танки на границе, на что намекал?
