Все мы знаем, что ложь и клевета суть зло; но, к сожалению, мало знаем, что в этом зле худшее то, что на ложь и клевету мы или мало или вовсе не обращаем внимания. "Что тут особенного", говорим мы: "что я солгал? Ныне почти все лгут; что за беда?" Так говорим мы, но так говорить бы не следовало; ибо лгать и клеветать подлинно есть беда и беда большая.
"Умоляю вас, братие, говорит вселенский учитель, перестаньте лгать и клеветать. Ложь есть первый грех и ремесло дьявола, ибо он первый солгал Адаму и весь род человеческий ввел в погибель. Пусть другие ни во что ставят ложь, не каются в ней и не оставляют ее. Они не избежат наказания, ибо Пророк говорит:
Итак, подлинно лгать и клеветать есть беда великая. Видите, как страшны грехи лжи и клеветы, на которых мы не обращаем внимания" Ложь, как слышали, есть первый грех и ремесло дьявола, а клевета дома с корнем исторгает, заставляет плакать и рыдать многих, делает клеветников противными Богу и, по сравнении, ставит их хуже еретиков и разбойников. Очнитесь же, лжецы и клеветники, от своего неразумия и старайтесь, всеми силами старайтесь обуздывать язык свой. Для сего же, чтобы и навсегда обуздать его, чаще приводите себе на память следующие слова Писания:
И наконец и то, что говорит девятая заповедь:
Мы, братие, часто говорили с вами о грехе осуждения, но приходится говорить и еще. Ибо едва ли есть между нами грех, распространенный более сего и почитаемый, однако ж, неважным. Видим у брата сучек, — сейчас же и указываем на него, не думая, что грешим в этом случае, — как будто, так и должно быть. На самом же деле не должно так быть. Если
Жили в одном монастыре два монаха "велики житием, "как говорит сказание и ради этого сподобившиеся видеть один на другом ежедневный, особенный отблеск благодати и славы Божией. Но вот некогда один из них вышел для каких-то надобностей за ворота монастырские в пятницу, рано утром, и увидал человека, вкушающего пищу. Что бы, казалось, ему было дела до согрешающего? Но нет, не утерпел монах и осудил. "Ну можно ли, сказал, в пятницу тебе так рано есть?" На другой день, возвратившись в монастырь, он встретился со своим сподвижником. Тот взглянул на него и, к удивлению своему, заметил, что уже чудного отпечатка славы Божией на нем не было. Как искренно любивший своего друга, он сильно восскорбел о нем и спросил: "что-нибудь да ты сделал худое? благодати Божией я не вижу на тебе!" Осудивший отвечал: "ни делом, ни помышлением не нахожу себя согрешившим" — "Так", отвечал друг: "но не согрешил ли словом?" Тут осудившей вспомнил свою встречу с рано евшем в пяток и сказал: "да, я вчера рано евшего осудил: помолись обо мне, чтобы Бог простил меня". И оба наложили на себя пост. Прошло после сего две недели и молитва и пост спасли осудившего. Благодать Божия снова сошла на него, и оба утишились и прославили Бога. "Темже, братие, заключает сказание, не осуждайте никогоже, но о своих попечемся согрешениях"
