После громкого ухода с поста первого секретаря МГК КПСС подался в демократы и Б.Н.Ельцин. Вместе с вернувшимся из Горьковской ссылки А.Д.Сахаровым он влился в «демократические ряды». Различные оппозиционные группировки росли как грибы: «Клуб социальных инициатив», «Московская трибуна», «Перестройка», «Мемориал», «Межрегиональная ассоциация демократических организаций» и другие. А.Н.Яковлев и В.М.Чебриков (Предселатель КГБ СССР) играли важную роль в организации неформального движения, а затем и «демократической оппозиции» в стране. (Е.Ю.Спицын. Россия – Советский Союз. 1946–1991 гг. Полный курс истории. Книга IV. Концептуал. М. 2019, с. 406).
Для консолидации своей деятельности в конце января 1990 г. они провели Учредительную конференцию, создав новую организацию «Демократическая Россия», поставившую перед собой задачу о взятии власти в стране. В этих целях они приняли «Декрет о власти» и «Проект Конституции» А.Д.Сахарова. Избрали Совет представителей Движения, который, в свою очередь, в январе 1991 года избрал Координационный Совет. В КС вошли: Ю.Афанасьев, А.Мурашев, Г.Попов, Г.Якунин, М.Шнейдер, В.Кригер, Л.Баткин, Ю.Болдырев, Г.Старовойтова, Т.Гдлян, Г.Каспаров, А.Оболенский и др.
Один из лидеров «ДемРоссии» Ю.Н.Афанасьев в интервью журналу «Шпигель» заявил: «Первоочередная задача для России, для Советского Союза состоит в том, чтобы присоединиться ко всему остальному человечеству… Решающей предпосылкой для этого является юридическое равноправие всех форм собственности. Вторая предпосылка – ликвидация российской империи, которая до сих пор именуется Советским Союзом». Так «демократы» открыто провозгласили, что стремятся не к реформированию, а к разрушению СССР. В том же году Г.Х.Попов издал брошюру «Что делать» и заявил о необходимости «денационализации», «десоветизации» и «дефедерализации», предлагая создать «на месте СССР» «три, четыре, а то и пять десятков независимых государств». Вот такие борцы за справедливость рвались к власти и, увы, пришли не без помощи народной поддержки.
«Перестройщикам» было необходимо разрушение идеологического единства страны для борьбы со всем советским. Здесь в качестве союзника годилась и религия, которая, выпущенная на «свободу» из атеистических оков прежней власти, могла помочь развести народы СССР по конфессиональным квартирам (русские, украинцы, белорусы и некоторые народы Кавказа – православные, прибалты – католики; средне-азиаты, часть кавказцев, татары и башкиры – мусульмане, калмыки, буряты – буддисты, евреи – иудеи). М.С.Горбачев, много лет скрывавший свое истинное лицо под личиной псевдокоммунистической демагогии, не мог упустить такого союзника. Как он сам позднее признался, что в действительности являлся ярым антикоммунистом. «Целью всей моей жизни, – писал он, – было уничтожение коммунизма, невыносимой диктатуры над людьми… именно для достижения этой цели я использовал свое положение в партии и стране (Власть и Русская православная церковь в период горбачевской перестройки: дружба или конфликт? kritix.ru/religion-and-atheism/2375-vlast-i-russkaya-pravoslavnaya-tserkov-v-period-gorbachevskoj-perestrojki-druzhba-ili-konflikt).
Сам бог велел церкви вступить в борьбу с коммунистами-атеистами, воспользовавшись складывающейся благоприятной для нее ситуацией, почувствовав в М.С.Горбачеве своего союзника. «Глубокоуважаемый Михаил Сергеевич, – говорил Патриарх Пимен, – от имени епископата, клира, монашествующих и мирян нашей церкви – граждан нашей социалистической Родины, выражаю Вам – архитектору перестройки и провозвестнику нового политического мышления – всецелую поддержку этому благотворному процессу. Мы, церковные люди, горячо молимся об успехе этого процесса и стремимся сделать все возможное для его развития» (1000-летие (продолжение). – Благочиние. «БЫЛОЕ ПРОЛЕТАЕТ…». http://www.bogoyavlenskoe.ru/knigi/byloe-proletaet/byloe-proletaet-56-2/).
Моментально отношения власти и церкви измениться не могли. Поводом для их перестройки послужило празднование 1000-летия крещения Руси, которое намечено было отметить в 1988 году. С 1987 года начались изменения политики в отношении РПЦ. Был снят ряд ограничений, например, попам вновь позволили распоряжаться церковной казной, пересмотрели фиксированный оклад, разрешили колокольный звон даже в том случае, если это могло мешать местным жителям, выделили для Патриарха лимузин за счет государства – ЗИЛ. Был принят новый устав РПЦ, над которым работал архиепископ Смоленский и Вяземский Кирилл, будущий Патриарх РПЦ. В него по инициативе Кирилла было добавлены положения, позволяющие настоятелям участвовать в финансово-хозяйственной деятельности храмов. Уже тогда проявилась коммерческая хватка г-на Гундяева.
