С помощью сознательной билокации человек входит в состояние критического и интеллектуального невозмутимого спокойствия, позволяющего с точностью рассмотреть ситуацию и самого себя: ему открываются моменты собственных ошибок и ограничений других людей. Если субъект находится не в форме, то он сталкивается с той частью себя, которая не желает действовать, то есть видит собственное сопротивление. Порой, когда человеку не удается войти в состояние билокации, это означает, что внутри него все еще бушуют эмоции и он не достиг состояния невозмутимого спокойствия. Если, например, мужчина любит какую-то женщину и его переполняют чувства, то его Ин-се в этот момент словно говорит: «Мы не можем размышлять и анализировать, потому что ты связан. Ты хочешь изменить все, но только не это». Случаются моменты, когда онто Ин-се желает страстно воплотиться исторически или, наоборот, разрушить какую-то ситуацию. Онто Ин-се есть единонаправленная на самое себя функциональность. Билокация служит переходом логико-исторического «Я» в априорное «Я»; дистанцируемая часть – это априорное «Я». Тем самым, при «билокации» реальность отражается только на основе видения ее априорным «Я». Если человек примет решение приступить к реализации какого-либо проекта в состоянии внутреннего противоречия с самим собой, то начатое дело расстроится, потому что вызовет агрессию и отторжение.
В личной жизни нам постоянно приходится решать множество вопросов биологического, социального, морального характера. У каждого человека своя мораль. Мораль – это способ поведения, понимания собственного проекта. Мораль дает ответы на вопросы, что надлежит делать субъекту, чтобы чувствовать себя и жить хорошо, реализовывать себя, что для него благо и что – зло. Когда, например, мы отправляемся в дорогу, нам известен пункт назначения, наши действия не хаотичны: точка прибытия определяет мораль поведения путешественника.
Помимо этого в каждом человеке живет крайняя обеспокоенность, касающаяся основополагающих моментов его существования: жизни и смерти, добра и зла, боли и радости, рая, если он вообще есть. Существует много иных вопросов, решением которых заняты различные религиозные, философские, государственные институты, культура, родители. До сих пор остро стоит проблема измерения святости в жизни человека. и на все эти вопросы каждый должен дать какой-то ответ: кто-то через магию, паранормальные явления, спиритизм, трансцендентность, веру, кто-то через биологию или существование внеземных цивилизаций. Это доказывает тот факт, что в каждом из нас живет потребность в существовании какой-либо ранее установленной связи с чем-то, связи, гарантирующей смысл жизни в таком виде и ради чего-то.
На этой основе мы существуем во множественном и противоречивом обществе, мире политики, экономики, идеологии, войны и мира. Какую позицию занимает онто Ин-се перед лицом всех этих проблем? У него есть ответ на все эти вопросы, оно знает, в чем их универсальный смысл? Известно ли онто Ин-се, исполнение какого проекта принесет в жизнь субъекта-лидера спокойствие и упорядоченность, а значит, может ли онто Ин-се быть признанным в качестве первого и единственного источника морали для лидера?
Мы находимся в мире, где религии образуют экономическую прослойку, а многие вещи постепенно исчезают; в будущем останутся только люди, общающиеся непосредственно друг с другом, вне рамок религиозных принадлежностей. Воспитанному в духе христианства мужчине интересно будет послушать, как говорит онто Ин-се женщины, чья психология сформировалась в рамках мусульманской веры.
Только так можно охватить широту мира онто Ин-се, которое, в чем бы оно ни проявлялось, всегда поддерживает глубинное идентичное единство с Единым, с первоначалом всех феноменологий.
Святость – это внутрисущностный дар в структуре человека. К величайшему сожалению, эта сторона человеческого бытия за долгие века была узурпирована социальным систематизмом, из раза в раз окрашиваясь им под стать какой-либо религии, что в конечном итоге привело к исторической раздвоенности между человеком земным и человеком небесным, человеком материальным и человеком духовным.
В действительности, святость внутренне присуща структуре онто Ин-се; одной из пятнадцати характеристик онто Ин-се является то, что оно
