Так он вещал — и возжег неизбежную брань меж богами.К брани, душой не согласные, боги с небес понеслися.Гера к ахейским судам, и за нею Паллада Афина,Царь Посидон многомощный, объемлющий землю, и Гермес,Щедрый податель полезного, мыслей исполненный светлых.С ними к судам и Гефест, огромный и пышущий силой,Шел хромая; с трудом волочил он увечные ноги.К ратям троян устремился Арей, шеломом блестящий,Феб, не стригущий власов, Артемида, гордая луком,Лета, стремительный Ксанф и с улыбкой прелестной Киприда…Но едва олимпийцы приблизились к ратям, ЭридаВстала свирепая, брань возжигая; вскричала Афина,То пред ископанным рвом за великой стеною ахейской,То по приморскому берегу шумному крик подымая.Страшно, как черная буря, завыл и Арей меднолатный,Звучно троян убеждающий, то с высоты Илиона,То пробегая у вод Симоиса, по Калликолоне.Так олимпийские боги, одних на других возбуждая,Рати свели и ужасное в них распалили свирепство.Страшно громами от неба отец и бессмертных и смертныхГрянул над ними; а долу под ними потряс ПосидаонВкруг беспредельную землю с вершинами гор высочайших.Все затряслось, от кремнистых подошв до верхов многоводныхИды: и град Илион, и суда меднобронных данаев.В ужас пришел под землею Аид, преисподних владыка;В ужасе с трона он прянул и громко вскричал, да над ним быЛона земли не разверз Посидон, потрясающий землю,И жилищ бы его не открыл и бессмертным и смертным,Мрачных, ужасных, которых трепещут и самые боги.Так взволновалося все, как бессмертные к брани сошлися!Против царя Посидáона, мощного Энносигея,Стал Аполлон длиннокудрый, носящий крылатые стрелы;Против Арея — с очами лазурными дева Паллада;Противу Геры пошла златолукая ловли богиня,Гордая меткостью стрел Артемида, сестра Аполлона;Противу Леты стоял благодетельный Гермес крылатый;Против Гефеста — поток быстроводный, глубокопучинный,Ксанфом от вечных богов нареченный, от смертных — Скамандром.Так устремлялися боги противу богов…Это описание Гомером в «Илиаде» битвы богов под стенами Трои. Поведение богов здесь ничем не отличалось от поведения греческих воинов. В те времена человек полностью и в деталях переносил на созданных его воображением богов свою человеческую сущность.
Первый культ.По краю ямы вокруг погребения были расставлены врытые в землю пять или шесть пар рогов редкой породы крупного черного козла. Так выглядело, по словам известного советского археолога А.П. Окладникова, погребение мальчика — неандертальца семи — десяти лет, найденное в 1938–1939 годах в гроте Тешик-Таш на высотах Байсуктау Гиссарского хребта в Южном Узбекистане.
Что означали эти рога, установленные вокруг могилы, являющейся наиболее древним из известных памятников культа?
Было ли это древнее жертвоприношение? И кому? Богам или душе умершего? А может быть, это только эстетическое стремление украсить могилу предметами, получившими особую ценность вследствие затраченного на их добывание труда? Было ли такое погребение случайным творчеством убитых горем родителей или это уже закрепившийся культ? На все эти вопросы наука пока еще окончательного ответа не имеет.
