“улучшить” “ничего не деланием”. Как будто человечеству до сих пор не ясно, что действие, лишенное мудрости, без ясного осознания мира каков он есть, никогда не может ничего улучшить. И далее, подобно тому, как мутную воду легче
очистить, дав ей отстояться, люди, которые сидят спокойно и ничего не делают, вносят в этот суматошный мир вклад, далеко не худший из возможных.
В продолжительном спокойном сидении в
____________
Вдвухпредшествующих главах мы описывали изначальную реализацию. В этой и
следующей главе мы займемся практикой, т. е. деятельностью, вытекающей из этой
реализации — сначала в жизни, посвященной медитации, а затем в жизни
каждодневной — в труде и отдыхе.
229
действительности нет ничего противоестественного. Кошки делают это; даже
собаки и другие более нервные животные делают это. Так ведут себя так
называемые примитивные народы — американские индейцы — или — почти у всех
народов — крестьяне. Это искусство труднее всего дается тем, кто развил свой
чувствительный интеллект до такой степени, что уже не может удержаться от
предвидения будущего и поэтому вынужден постоянно кружиться в вихре действий, “упреждая” события. Но неспособность сидеть и наблюдать с полностью
успокоенным сознанием есть неспособность воспринимать целиком тот мир, в
котором мы живем. Ведь человек познает мир не только тогда, когда мыслит о нем
и действует в нем. Сначала ему необходимо ощутить мир более непосредственно и
продлить это ощущение, не спеша с выводами.
Роль дза-дзэн в Дзэн-буддизме легко понять, если вспомнить, что Дзэн
воспринимает реальность прямо, в ее “таковости”. Чтобы увидеть мир конкретно
таким, как он есть, не расчлененным посредством категорий и абстракций, необходимо смотреть на него с неразмышляющим умом, т. е. с умом, не создающим
о нем символов. Дза-дзэн, таким образом, это не просто сидение с опустошенным
сознанием, которое исключает любые впечатления, связанные с внутренними или
внешними чувствами. Это не концентрация в обычном смысле слова, как
сосредоточение внимания на одном чувственном объекте в ущерб всем остальным, например, на источнике света или кончике собственного носа. Дза-дзэн — это
спокойное некомментирующее осознание всего, что происходит здесь и сейчас. Это
сознание сопровождается живейшим ощущением “неразличения” себя и внешнего
мира, ума — от его содержания:
230
различных звуков, картин и прочих впечатлений окружающей среды. Конечно, это
ощущение возникает не в результате стремления к нему. Оно приходит само собой, когда человек сидит и наблюдает, не преследуя в душе никакой цели, в том числе
и той, чтобы освободиться от цели.
В содо и дзэндо, т.е. в монашеском зале или зале медитации дзэнской общины, во
