Путешествие полностью

И умра сохранилась /137/ как обряд, выполняемый жителями Мекки в тот же самый день, начиная от этого холма. И стал день [шествия] упомянутого Абдаллаха — да будет доволен им Аллах! — знаменитым, ибо он принес здесь сколько-то жертв, точное число которых установить не удалось; я узнал только, что в целом оно было велико. И нет в Мекке человека ни знатного, ни зажиточного, который в этот день не принес бы [жертву]. В течение многих дней люди поедают [мясо жертв] и угощают им, наслаждаются сами и доставляют удовольствие другим из благодарности к Аллаху всемогущему и великому за дарованные им средства и возможность восстановить его святой Дом в таком виде, в каком он был во времена Ибрахима ал-Халила — да благословит его Аллах и приветствует! Но ал-Хаджжадж — да проклянет его Аллах! — разрушил его и вернул к такому состоянию, в каком он был во времена курейшитов, ограничиваясь основанием, заложенным Ибрахимом. И наш пророк Мухаммад оставил его в этом состоянии из-за склонности курейшитов к неверию, согласно тому, что передается в одном хадисе Айши в «Торной тропе» Малика ибн Анаса[213].

А 29-го, в четверг [17 ноября 1183 г.] Дом был предоставлен исключительно женщинам. Они собрались со всех сторон, и церемонии их были подобны тем, которые происходили в дни посещения благородных гробниц. В этот день в Мекке не оставалось женщины, которая не присутствовала бы в святой мечети. А шайибиты, открыв благородную дверь, согласно обычаю, поспешили выйти из нее и оставить ее открытой для женщин. Мужчины им предоставили также место для тавафа и ал-хиджр, и вокруг благословенного Дома не осталось ни одного мужчины. Женщины так поспешно поднялись в него, что шайибитам не удалось миновать их, спускаясь из почитаемого Дома. А женщины образовали цепи, схватившись друг за друга и толкаясь; слышались крики, вопли, тахлил[214] и такбир.

Собравшиеся были похожи на йеменских сару во время их пребывания в Мекке, когда они поднимались в святой Дом в день его открытия, — это было точь-в-точь то же зрелище. И так длилось до полудня: женщины наслаждались /138/ тавафом и ал-хиджром, находя удовлетворение в целовании Черного камня и прикосновения к углам [Каабы]. И этот день был для них большим днем, ярким, славным — да позволит им Аллах извлечь из него пользу и сделает его чистым перед своим благородным ликом!

Обычно, будучи при своих мужьях, бедные женщины обижены: они смотрят на благородный Дом, но не могут в него попасть. Они созерцают благословенный камень, но не касаются его. Их удел — созерцание всего этого и печаль, омрачающая ум и бросающая в дрожь; они имеют право лишь совершать таваф и то — в отдалении. А этого дня, который повторяется из года в год, они ожидают как самого светлого праздника и ведут сборы и приготовления к нему. Да позволит им Аллах извлечь пользу из их благого намерения и их веры, по своей щедрости и великодушию!

На другой день рано утром шайибиты омывают ее (Каабу) благословенной водой Земзема, ибо многие женщины приносят с собой малолетних и грудных детей. Это омовение совершается из уважения, чтобы устранить тревожные мысли, которые могут возникнуть у тех, чей ум недостаточно зрел, и помешать им видеть случайную грязь в этом благородном очаге, в месте, особо отмеченном святостью и почитанием.

Когда вода начинает стекать с Каабы, многие мужчины и женщины торопятся омыть ею лицо и руки, чтобы получить благословение. А иногда они собирают воду в приготовленные для нее сосуды, не беспокоясь о причине, из-за которой производится очищение. Но есть среди них и такие, которые воздерживаются от омовения, они рассматривают подобные действия как недозволенные и считают себя вправе иметь суждение об этом.

Что же сказать тогда о благословенной воде Земзема, которую льют внутрь священного Дома Аллаха, так что она доходит до самых краев его благородных углов, затем течет к ал-мултазаму и почитаемому Черному [камню]? Не достойна ли она того, чтобы уста стремились к ней и не только руки и ноги, но и лица были смочены ею? Да помешает Аллах тому, кто ставит ей преграду и затрудняет ее течение или в затмении ума отводит ее.

/139/ И это — намерения, которые будут одобрены Аллахом всевышним; постоянство в почитании его святилищ вызывает его благосклонность, он вознаграждает за сокровенные мысли и осведомлен о тайных желаниях, нет бога, кроме него!