Этот достойный человек, который родился в 1488 году и Испании, а помер в 1575 году в Цфате, сочинил кодекс законов, регулирующий всю жизнь еврея от рождения до смерти. Религиозные евреи до сего дня живут согласно этому кодексу, который называется «Шульхан Арух», то бишь «Накрытый стол». Точнее, должны жить. В кодексе этом написаны замечательные вещи, например:
Богобоязненный еврей не должен жульничать, воровать и лгать.
Нельзя ссужать деньги под проценты. Работники должны получать зарплату вовремя. Нельзя обсчитывать, обманывать и обвешивать покупателя…
К действительности эти чудные установления имеют весьма косвенное отношение. Чего немного жаль.
Синагога рабби Каро тоже совершенно замечательная. Под ней находится комнатка, где ему являлся ангел и куда на всякий случай теперь никого не пускают.
Тут самое время вновь упомянуть о несомненной достоверности различных туристических объектов. Однажды (уже много лет назад) нам довелось приехать в Цфат, где мы по случаю отменно загуляли, пили до утра и в очень мутном виде оказались возле стройки небольшого каменного дома. А по пьянке (и волшебный был рассвет к тому же) мы беседовали о высоком, вечном и загадочном. Сам город Цфат весьма располагает к этому. О духе и томлении духовном говорили мы друг другу что-то малосодержательное, но с большим подъемом и волнением. А возле этого незаконченного маленького дома уже скапливались каменщики, начиная день труда. И медленно прохаживался немолодой еврей слегка начальственного вида. И непонятный интерес (загадочный ведь город) побудил нас вежливо спросить у этого еврея, что тут в этом доме. И ответ мы будем помнить всю оставшуюся жизнь.
— А это строят, — с важностью ответил человек, — тот дом, в котором Иосиф Каро писал «Шульхан Арух».
Говоря о цфатских синагогах, мы хотим предупредить, что у входа в них регулярно трутся разные личности в кипах и пейсах, всеми возможными способами стараясь выцыганить у туристов деньги. Похоже, они не читали текст, написанный их знаменитым земляком…
Заканчивая разговор о Цфате, надо упомянуть, что это город не только каббалистов, но и художников. О каббалистах мы маленько сказали, а о художниках, по причине собственной вовлеченности в данную область, мы, пожалуй, распространяться не станем. Нет-нет, не подумайте, там встречаются и хорошие, даже изумительные, вроде Шломо-часовщика. Этот достойный человек, когда состарился и, ослабнув зрением, более не мог заниматься своим ремеслом, отдался изобразительному искусству. Каким часовщиком он был, мы не знаем, скорее всего, хорошим, но художником он был гениальным. Увы, не все члены цфатской художественной колонии находятся на его уровне. Многие из них, как и многие нынешние каббалисты, как бы это приличнее выразиться, чересчур принимают в расчет спрос на рынке, и поэтому легкий дух торговли и спекуляции роднит представителей столь, казалось бы, несхожих профессий, как художники и каббалисты.
Так уж вышло, что на этих страницах мы никак не можем обойти вопрос об отношениях религии и личности, религии и государства. Разговаривая о евреях и Израиле, избегнуть этой темы совершенно невозможно. К ней мы и приступим в меру наших слабых сил и знаний.
На вопрос: иудаизм — это религия или национальность? — ответа нет. Точнее, он есть, но уж больно невразумительный: как бы и то и другое одновременно. Такая невнятица устраивала евреев до середины XIX века, поскольку до того нерелигиозных евреев просто не было. Но тут появились евреи-атеисты, что явным образом противоречило привычному определению. Весомый вклад в дискуссию о том, что такое (или кто такой) еврей внес Адольф Гитлер. Если до него евреев травили за религиозную принадлежность, и чтобы этого избегнуть, достаточно было поменять веру, то Гитлер рассматривал евреев не с религиозной, а с расовой точки зрения. Тут уж никуда было не деться. Сегодня по определению, признанному государством Израиль, евреем считается либо рожденный от матери-еврейки, либо принявший иудаизм по ортодоксальной моде. Насчет матери-еврейки договорились еще многие сотни лет назад, в качестве реакции на невероятный бум в деторождении после очередного чужеземного нашествия. В общем, ситуация сегодня такова, что, родившись от матери-еврейки, мы, с одной стороны, вполне можем позволить себе атеизм и прочие безобразия, а с другой — никак не сможем стать негром или, к примеру, китайцем. Зато и негр, и китаец могут запросто переделаться в еврея, для чего им достаточно принять гиюр — то есть перейти в иудаизм.
