| Таблица 4. Ассирийские цари, вовлечённые в историю Израиля и Иудеи[8] | |
|---|---|
| Салманасар III | 852–824 гг. до н.э. |
| Адад-нирари III | 811–783 гг. до н.э. |
| Тиглатпаласар III | 745–727 гг. до н.э. |
| Салманасар V | 727–722 гг. до н.э. |
| Саргон II | 722–705 гг. до н.э. |
| Синаххериб | 705–681 гг. до н.э. |
| Асархаддон | 681–669 гг. до н.э. |
| Ашшурбанипал | 669–627 гг. до н.э. |
Завоевание и депортация не положили конец этой истории. После выселения израильтян из их земли в Месопотамию ассирийцы привели в Израиль новых поселенцев:
«И перевёл царь Ассирийский людей из Вавилона, и из Куты, и из Аввы, и из Емафа, и из Сепарваима, и поселил их в городах Самарийских вместо сынов Израилевых. И они овладели Самариею, и стали жить в городах её» (4Цар 17:24).
С тех пор десять северных колен Израилевых затерялись среди далёких стран. С тех пор выжило только Иудейское царство с его Храмом и царями из династии Давида, чтобы исполнять Божьи заповеди и искупить землю Израиля.
Археологи часто говорят о длительных периодах времени, в которые мало что менялось, но это только потому, что характер их находок делает трудным определение их хронологических границ. В конце концов, не существует ни одного человеческого общества, которое могло бы оставаться без существенных изменений на протяжении целых 200 лет. Но таково было традиционное археологическое понимание северного царства, так как с 1920-х годов археологи раскопали некоторые из наиболее важных объектов Израильского царства, отмечая отсутствие каких‑либо существенных изменений, за исключением его окончательного разрушения. Как и в случае с археологическим изучением династии Омри, последующая эпоха независимой истории Израиля не рассматривалась в качестве созидательной или особо интересной с археологической точки зрения. Непроизвольно вторя теологической интерпретации Библии, археологи изображали довольно однообразную последовательность, которой следовала неминуемая гибель. Очень мало внимания было уделено внутренней динамике царства и его экономической истории (за исключением некоторых спекуляций о единой коллекции урожая, поступившей из Самарии). Как мы увидим далее, они являются ключевыми областями в научных исследованиях, если только мы выйдем за рамки библейского, исключительно богословского толкования истории Израиля о том, что его конец был прямым и неизбежным наказанием за его грехи. 120 лет истории израильтян, которые последовали за падением династии Омри, были, по сути, эпохой драматических социальных перемен в этом царстве, экономических взлётов и падений, а также постоянно меняющейся стратегии, чтобы пережить различные угрозы.
Одной из главных причин этого недоразумения была общепринятая система датировки, согласно которой вся история северного царства, от взлёта до падения, была собрана в единый хронологический блок. Многие важные центры в долине Изреель и на прилегающем Средиземноморском побережье, такие как Мегиддо, Иокнеам и Дор, как полагают, содержат только
