Перейдем к уму. Что такое ум? Когда перед глазами появляется видимый объект (rupa), внутренний поток сознания тут же изменяет свое направление — он обращается к этому внешнему объекту. И возникает сознание зрительного восприятия (cakkhu-vinnana), за которым следуют другие типы сознания, также направленные на видимый объект. Допустим, ушей достигают какие-то звуки. Тогда внутренний поток сознания изменяет свое направление и обращается к слышимым звукам. Возникает сознание слухового восприятия, за которым также следуют соответствующие типы сознания. Или, может быть, нос уловил какой-то приятный или дурной запах. Появляется сознание обоняния, и вслед за ним возникают другие типы сознания. Что-то прикасается к языку — возникает сознание вкуса. Кто-то дотрагивается до тела — появляется сознание осязания. За ними также следуют соответствующие типы сознания. Теперь ум вспоминает что-то из прошлого. Тогда возникает сознание, которое зафиксировано на случае из прошлого. Таким образом, каждое мгновение в зависимости от обстоятельств появляются разные типы сознания. И нет ничего, что бы не подлежало ежемоментным изменениям.
Каждый момент одно сознание сменяется другим, и так без конца. Существует цепочка сознаний, поток сознаний или мыслей. Нет ни единой мысли, которая была бы неизменной. Каждая мысль, каждое сознание возникает и тут же исчезает, а за ним следует другое сознание, которое в свою очередь сменяется третьим. Одно сознание исчезает, и ему на смену приходит другое — таков поток сознания. Тогда где же душа, неизменная сущность? Ее нет. И хотя люди используют такие слова, как «душа», «личность», «эго», мы не находим ничего из перечисленного. Где они? Всякая мысль зависит от того, на что она обращена, будь то видимый объект, звук, запах, вкус, тактильное ощущение или какая-то идея. Каждый момент в уме всплывают и исчезают различные состояния сознания, которые зависят от внешних объектов и мыслей. Таким образом, не существует никакой атты — вечной души, или неизменного «я». Есть лишь цепочка, поток ментальных состояний, находящихся в процессе постоянных изменений. Каждая мысль — аничча: она непостоянна. Каждая мысль лишена «я». Нет никакого эго, никакой неизмененной сущности. Все подлежит изменению.
Тогда что же такое «я»? Минуту назад я воспользовался словом «я» по отношению к телу и уму, которые существовали на тот момент. Но в тот же самый момент, как я произнес это слово, и тело, и ум изменились. На смену старым мыслям пришли новые. И того меня уже не стало. Возникли новые мысли и новые собрания материальных частиц. В тот момент я думал о себе «я-я-я», но это состояние быстро исчезло, и ему на смену пришли новые мысли и новый набор материальных состояний. И тогда я тоже называл себя «я-я-я». Но немедленно, в следующий же момент этот новый «я» опять исчезает. Так какое же из этих Я является настоящим? Настоящего «я» не существует. Мы называем себя Я, но это всего лишь слова.
Вот молодой человек по имени Судхамма. К чему конкретно относится его имя? К глазам, ушам, телу или уму? Что именно из них есть Судхамма? Судхамма — просто имя. Аналогичным образом Я — всего лишь название, название, которое на общепринятом языке обозначает непрерывный поток физических и ментальных состояний. То, что мы называем «мужчиной», «женщиной», «животным» или «дэвой», есть не что иное, как психофизический процесс, психофизический поток. Нельзя дважды войти в один поток. Вы окунаетесь в реку и выходите. Во второй раз вы окунетесь уже совсем в другую воду. Прежняя вода утекла, и без всякого перерыва на ее место приходит новая вода. В реке нет пустоты: она всегда наполнена.
Так и с нашим телом. Оно всегда заполнено материальными состояниями, но они изменяются каждый момент времени. Так называемый ум — тоже цепочка, поток мыслей, которые непрерывно возникают и исчезают. Между ними нет никаких пробелов. Даже во сне действует бессознательное, которое мы называем бхаванга-читта. Нет ни одного промежутка времени, ни одного мгновения, когда бы у нас не было сознания, мыслей. Всегда существует какое-то сознание, но оно подвержено моментальным изменениям. Поэтому нет ни души, ни неизменного эго, ни вечного «я». Есть лишь поток ментальных и физических состояний.
Когда тело не способно оставаться в прежнем состоянии из-за болезни или в силу возраста, оно становится безжизненным. Оно больше не может жить. Мы называем это смертью тела. Тело умирает, и поток мыслей перетекает из него в новое физическое тело. Реинкарнация — это перетекание потока мыслей в новое физическое тело. Мысль появляется в старом теле в последний раз, и новая мысль уже не может там появиться, так как тело умерло. Тогда она появляется в новом теле.
