Земля, по представлениям шумеров, покоилась на Абзу — бездонном океане пресных вод, который также окружал ее со всех сторон. Абзу был источником всех рек и озер, а также обителью бога мудрости Энки.
Звезды и созвездия:
Шумеры были внимательными наблюдателями ночного неба. Они выделяли различные звезды и созвездия, давали им имена и связывали их с богами или мифологическими сюжетами. Движение небесных тел, особенно планет (которые они называли «блуждающими овцами»), использовалось для предсказаний и составления календаря. Астрономические наблюдения были тесно связаны с религиозными представлениями и астрологией. Боги Нанна (Луна), Уту (Солнце) и Инанна (Венера) были важнейшими астральными божествами. Шумеры знали о пяти видимых планетах и делили небесный свод на три «пути»: путь Ану (экваториальная полоса), путь Энлиля (северная часть неба) и путь Эа/Энки (южная часть неба), по которым двигались созвездия.
2.2.3. Символическое отражение космологии в архитектуре храмов и зиккуратов
Шумерская космология находила яркое символическое выражение в архитектуре их священных сооружений, особенно храмов и зиккуратов.
Храм (э) считался земной обителью бога, «домом бога». Его планировка и ориентация часто имели космологическое значение. Храм символизировал упорядоченный мир, отвоеванный у хаоса, и служил местом встречи божественного и человеческого миров. Внутреннее убранство, рельефы и статуи также могли нести космологическую символику.
Наиболее впечатляющим архитектурным воплощением шумерской космологии были зиккураты — массивные ступенчатые башни, возводившиеся рядом с главными храмами городов. Зиккурат (от аккадского ziqqurratu — «вершина», «горная вершина») символизировал космическую гору, первохолм, из которого возник мир, или лестницу, соединяющую землю с небом. Его многоуровневая структура (обычно от трех до семи ярусов) могла отражать различные уровни мироздания. На вершине зиккурата располагалось небольшое святилище, которое считалось местом пребывания бога во время его посещения земли или местом встречи бога с его жрицей (в контексте ритуала священного брака).
Зиккураты строились из сырцового кирпича, а их внешние стены облицовывались обожженным кирпичом и иногда покрывались глазурью разных цветов, каждый из которых мог иметь символическое значение (например, синий — небо, черный — подземный мир, красный — земля). Зиккурат был не только религиозным символом, но и выражением мощи и благочестия правителя, а также важным элементом городского ландшафта, видимым издалека.
Таким образом, структура мироздания в представлениях шумеров была сложной и многогранной системой, охватывающей как вертикальные, так и горизонтальные измерения, и находившей свое материальное воплощение в грандиозных культовых сооружениях, которые служили мостом между миром людей и миром богов.
2.3. Концепция «ме» — божественных предписаний и сил
Одной из наиболее уникальных и фундаментальных концепций шумерской религии и мировоззрения является понятие «ме» (шум. 𒈨, me). Это труднопереводимый термин, который охватывает широкий спектр значений, включая божественные силы, предначертания, законы, сущностные свойства, архетипы, культурные феномены и атрибуты цивилизации. «Ме» представляли собой совокупность божественных установлений, которые лежали в основе космического порядка, функционирования природы, социальных институтов, ремесел, искусств и даже человеческих эмоций и состояний. Они были своего рода божественными «патентами» или «программным обеспечением» цивилизованной жизни, изначально принадлежавшими богам и дарованными или переданными людям.
«Ме» мыслились как некие объективно существующие силы или сущности, которые могли быть собраны, переданы, похищены, утрачены и восстановлены. Они не были моральными предписаниями в современном смысле, а скорее представляли собой набор функций и атрибутов, необходимых для существования и развития мира и общества в том виде, в каком его знали шумеры. Владение определенными «ме» давало божеству или городу власть и авторитет в соответствующей сфере.