8.3.1. Сравнительный анализ шумерской религии с другими древними религиозными системами
Египетская религия
Обе цивилизации развивались в речных долинах (Нил и Тигр/Евфрат), что обусловило важность культов, связанных с плодородием, водой и сельскохозяйственными циклами. И в Шумере, и в Египте существовал сложный политеистический пантеон с антропоморфными богами, отвечавшими за различные силы природы и аспекты человеческой жизни. В обеих культурах храмы играли центральную экономическую и социальную роль, а жречество обладало значительным влиянием. Существовала вера в загробную жизнь, хотя ее концепции значительно различались. Царская власть в обеих цивилизациях была тесно связана с религией, правитель считался либо богом (в Египте), либо его наместником.
Ключевым отличием было отношение к загробной жизни. В Египте развился сложный культ мертвых, вера в воскресение и суд Осириса, что привело к практике мумификации и строительству грандиозных гробниц. Шумерские представления о Куре были гораздо более пессимистичными, без идеи воскресения или награды за праведность. Египетский пантеон, хотя и обширный, был более централизован вокруг фигуры бога солнца Ра и позднее Амона-Ра, в то время как шумерский пантеон был более децентрализован, с сильными локальными культами. Космогонические мифы также различались: в Египте большую роль играли мифы о первозданном холме Бенбен, возникшем из вод Нуна, и о сотворении мира богом-демиургом (Атум, Птах).
Хеттская религия (Анатолия, II тыс. до н. э.)
Хеттская религия испытала значительное влияние месопотамской (и, следовательно, шумерской) культуры, особенно через хурритское посредничество. Хетты заимствовали многих месопотамских богов (например, Ану, Эа, Иштар, бога Грозы, который имел аналоги в обеих культурах), мифологические сюжеты (включая версии эпоса о Гильгамеше, мифы о Кумарби, напоминающие греческую теогонию Гесиода, но имеющие ближневосточные корни), а также практики гадания (особенно гепатоскопию) и магические ритуалы. Клинописная система письма также была заимствована и адаптирована.
При этом хеттская религия сохраняла и свои автохтонные анатолийские черты, такие как почитание местных божеств гор, источников, а также развитый культ бога Солнца (женского божества Аринны) и бога Грозы (Таруны/Тешуба). Хеттский пантеон был чрезвычайно синкретичным, включая божеств различного происхождения (хаттских, хурритских, месопотамских, лувийских).
Эламская религия (юго-западный Иран):
Элам был ближайшим восточным соседом Шумера и Аккада, и между ними существовали тесные (хотя и не всегда мирные) контакты на протяжении тысячелетий. Это приводило к культурному обмену, включая религиозную сферу. Некоторые шумерские божества могли почитаться в Эламе, и наоборот. Например, эламская богиня Пиненкир имела черты богини-матери, сходные с шумерской Нинхурсаг. Эламский пантеон возглавляла триада богов (например, Хумпан, Иншушинак, Киририша).
Несмотря на месопотамское влияние, эламская религия сохраняла свою самобытность, с особым акцентом на культе змей, божеств, связанных с подземным миром и горами. Эламская иконография и мифология имели свои уникальные черты.
Ханаанская (угаритская) религия (Левант, II тыс. до н. э.):
Хотя прямых заимствований из Шумера меньше, чем в хеттской религии (влияние шло скорее через аккадскую и аморейскую культуры), можно найти типологические параллели. Это политеистический пантеон во главе с верховным богом Элем (Илу) и активным богом-громовержцем Баалом (Хададом). Существовали мифы о борьбе Баала с морем (Ямму) и смертью (Моту), которые имеют некоторые отдаленные параллели с месопотамскими мифами о борьбе с хаосом или нисхождении в подземный мир. Концепция божественного собрания также присутствовала.
Ханаанская религия имела свои специфические черты, связанные с местными условиями и историческим развитием. Большую роль играли культы плодородия, связанные с Баалом и его супругой Анат (или Астартой, имеющей черты, сходные с Иштар/Инанной).
Индская (хараппская) цивилизация (долина Инда, III–II тыс. до н. э.):
Существуют археологические свидетельства торговых контактов между Месопотамией и Индской цивилизацией (через Дильмун/Бахрейн и Макан/Оман). Однако вопрос о прямых религиозных влияниях остается крайне дискуссионным из-за нерасшифрованной письменности Хараппы и различий в материальной культуре.