в Пури (Орисса), Виттхаля в Пандхарпуре (Махараштра) и др. Священна вся индийская земля (Бхаратаварша).
Теоретически в индуизме любой необычный предмет или лицо способны стать объектом религиозного поклонения. Появление и развитие индуистских культов продолжается и в наши дни.
Обряды и ритуалы занимают очень большое место в индуизме.
Ритуальное поклонение тем или иным священным существам и предметам называется
пуджи восходит к местным, неведийским религиозным обычаям. Культовому объекту в пудже, в виде его изображения или символа, служат
непосредственно, что отличает пуджу от ведийской яджны (жертвоприношения). В таких крупных святилищах, как храм Джаганнатха, основные службы проводятся пять раз в день. Во главе храмового духовенства, состоящего обычно из брахманов, находится пуджари, или
пуджапанда.
Как считается, во время пуджи божество нисходит в тело пуджари, после чего «переселяется» в свое антропоморфное изображение (мурти), сделанное чаще всего в виде некоего изваяния, либо в соответству-ющий символ (например, в лингам, если поклоняются Шиве). После
совершения пуджи божество оставляет мурти и возносится вновь
в свои запредельные сферы. Каждая пуджа состоит из определенных
ступеней. В богослужебных руководствах обычно описывается 16
таких ступеней, в том числе созерцание перехода божества в мурти, предложение божеству сиденья (асана), воды для омовения рук и ног, подношение пищи, бетеля для жевания и т. п. Перед ликом божест-
72 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
ва производят ритуальные покачивания светильником, воскуривают
благовония, читают сакральные изречения — мантры, поют религиозные гимны, складывают пальцы рук в особых жестах (мудры). По своей форме отношение к божеству в пудже восходит к древним обычаям
обращения с почетным гостем. Поутру божество (в виде его мурти) пробуждают в его спальне, развлекая пением и танцами; одевают, кор-мят и т. д. Вечером мурти укладывают спать. В праздничные дни мурти
на колесницах ритуально объезжают город или селение.
В храмовой пудже рядовые верующие участия не принимают. Цель
визита верующих в храм — созерцание объекта поклонения, с ритуальным обходом вокруг него, а также подношение. Среди подношений
преобладают рис, фрукты, молочные продукты; в некоторых индуистских культах, например в шактизме, во время пудж приносят в жертву
животных. В шактизме последователи высоких степеней посвящения
используют в некоторых ритуалах (панчамакара) эротические элементы. Определенное значение имеют также магические ритуалы, в которых их исполнитель пытается навязать свою волю тому или иному существу. Домашняя, или семейная пуджа мало чем отличается от пуджи
храмовой; она проще по своему исполнению и проводится, как правило, усилиями самих членов семьи.
Ритуалы и обряды сопровождают индуистов в течение всей их жизни. В дхармашастрах — старинных трактатах, содержащих различные
предписания — выделяется в среднем до 40 домашних обрядов жизненного цикла (санскары), многие из которых восходят к ведийской
эпохе. Подобные церемонии начинаются задолго до появления на свет
будущего члена индуистского сообщества. Так, специальные обряды
призваны помочь зачатию ребенка, благоприятствовать его развитию
в утробе матери. Примерно в полугодовалом возрасте ребенка торжественно нарекают именем, соответствующим социальному положению
его родителей (намакарана). Один из самых значительных и древних
домашних обрядов — посвящение (упанаяна), которое должны проходить все лица мужского пола из трех первых варн (брахманы, кшатрии
и вайшьи). Основной элемент упанаяны — надевание священного шну-ра, что символизирует «второе рождение» человека и одновременно
вступление в первую из четырех возрастных стадий, или ашрам — стадию ученичества. Не прошедший эту церемонию становится изгоем.
Очень важным обрядом является также заключение брака (виваха).
В древних текстах выделяют восемь видов брака. Собственно брач-ному обряду предшествует помолвка, также ритуально обставляемая, с нанесением визитов родственников, дарением, угощениями. Ритуал
Глава 2. Национальные религии 73
проводится в благоприятный, заранее выбранный день. В ходе ритуала
вивахи жених и невеста обходят вокруг священного огня и совершают другие церемониальные действия. Завершает череду санскар серия
обрядов прощания с умершим и кремация (реже погребение) последнего.
Тем или иным событиям в жизни семьи или общины, не вписыва-ющимся в рамки регулярно отмечаемых календарных событий или
возрастных церемоний, также соответствуют свои ритуалы. Так, при
обживании какой-либо постройки исполняют пуджу в честь бога Вас-тупуруши, охранителя порядка жертвоприношения. Религиозные са-моубийства, широко распространенные в средневековом индуизме, также воспринимались как ритуальные акты. Ритуально обставлялось
сожжение вдовы (обряд сати). В ритуальном смысле воспринималась
