вопросах, сколько на соблюдении праведности жизни, молитвах, экс-татической медитации, мистицизме цифрового значения букв еврейского алфавита, почитании различных талисманов и т. д.
Направления в иудаизме. В начале XVIII в. среди евреев Западной
Украины возник
и Литвы, они оказались восприимчивы к мистическим идеям, в частности к древнему учению каббалы. В самое короткое время новое движение охватило большую часть еврейского населения Украины, Белоруссии, Бессарабии, Румынии и Венгрии. У хасидов отсутствует свод
четко сформулированной догматики. Сущность религиозно-философского учения хасидизма заключается, прежде всего, в принципе своеобразного «пантеизма», признающего, что весь мир — это проявление
Божества. Считается, что Божественную сущность вещей человек может постичь внутренним духовным оком. В хасидизме утверждается
идея возможности слияния человека с Божеством не посредством изу-
Глава 2. Национальные религии 139
чения Закона, а путем восторженной молитвы. Особое место в хасидизме занимает понятие духовного вождя — «
Считается, что такой человек, обладающий даром пророчества, является посредником между Богом и людьми. Из философии хасидизма
вытекает и его этика. Хасиды полагают, что любовь к Богу и к людям
тождественны. Люди все равноценны, а грешник — только заблудший
брат. Основными добродетелями хасиды признают скромность, радость и воспламененность (душевное горение). Скромность проистекает из того, что все в мире — творение Божества. Радость — отражение того, что все в мире создано Господом для блага человека. Любое
дело можно и нужно делать с радостью. Поэтому в хасидизме культи-вируются веселые мелодии, песни, музыка и танцы. Сложился даже
определенный исполнительский стиль хасидских музыкантов. Наконец, душевное горение — это постоянное стремление достичь чувства
личного восторга при выполнении любого дела, рассматривая его как
дело Божье. Поскольку наряду с нетрадиционными идеями хасиды
ввели некоторые изменения в общепринятые обряды, они встретили
ожесточенное сопротивление со стороны сторонников традиционного
иудаизма, которых называли
После Второй мировой войны центрами хасидизма стали Израиль
и США. Во многом благодаря работам немецко-еврейского философа
М. Бубера и его последователей философия хасидизма стала доступной образованной общественности. Идеи хасидизма нашли свое отражение в творчестве писателей И. Л. Переца, лауреатов Нобелевской
премии по литературе Ш.-Й. Агнона, И. Башевича-Зингера, Э. Визе-ля.
становление оказали влияние, с одной стороны, идеи европейского
Просвещения, главным проводником которого в еврейской среде был
немецко-еврейский философ Моисей Мендельсон, а с другой, радикальные социально-исторические перемены в жизни Европы, вызванные Великой французской революцией. Сущность доктрины реформированного иудаизма заключается в том, что огромная совокупность
обрядов и ритуалов, налагаемых на верующего еврея талмудическим
иудаизмом, является только исторически преходящим фактором, не
отражающим подлинного духа религии. Отсюда делался вывод о необходимости радикального реформирования иудейского культа. Эти
идеи стали претворяться в жизнь после оккупации Германии наполе-оновскими войсками и введения там французских либеральных порядков, включавших в себя в том числе и гражданское равноправие
140 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
евреев. Наибольшего успеха реформизм добился в США, куда эмигрировали многие его идеологи. Главным принципом было признано
библейское положение «люби ближнего как самого себя». Ритуалы, соблюдение Субботы, пищевые запреты только мешают этому. Несмотря на массовую эмиграцию в США из Восточной Европы приверженцев ортодоксального иудаизма, реформизм и сегодня пользуется
там массовой поддержкой. Достаточно указать, что в настоящее время
в Америке насчитывается около миллиона сторонников реформизма и примерно 800 реформистских синагог. Реформисты допускают
участие своих раввинов в смешанных бракосочетаниях даже вместе
с христианскими священниками, для них необязателен религиозный
развод, у них имеются женщины-раввины, принадлежность к еврейс-тву определяется не только по матери, но и по отцу, крайне облегчено
обращение в иудаизм и т. д. В других странах позиции реформизма
значительно слабее.
Направление консервативного иудаизма сформировала группа уме-ренных реформистов в США. Сторонники консервативного иудаизма
признают принципы ортодоксального раввинизма, однако сохранили
многие нововведения реформистов. В их синагогах мужчины и женщины молятся совместно, богослужения совершаются на английском
