В поздней Империи в основном сохранялась система обязательств, выработанная в классический период. Отдельные изменения исправляли частности того, что было сделано раньше. Многое здесь определялось длительным сохранением развитых товарно-денежных отношений в Восточной Римской империи и наличием высококвалифицированных юристов. Так, в развитии обязательственного права заметна тенденция установления большей свободы, оперативности заключения всевозможных соглашений, в известном разрыве с традицией, что соответствовало потребностям гораздо более разнообразного по своему этническому составу и языкам и обычаям обществу ранней Византии по сравнению с античной Римской империей. Например, конституцией императора Льва (472 г.) все стипуляции, не противозаконные по своему содержанию, наделялись обязательной силой (С. 8, 37, 10). Позже, с разложением рабовладельческого способа производства, система обязательств упрощается.
Обострение социальных противоречий отразилось и на обязательственном праве. Также и во избежание худшего господствующие классы вынуждены были проявлять повышенное внимание к интересам народных масс («социальные мотивы» в праве). Так, возможно, в какой-то мере и под влиянием христианской религии, вводятся ограничения на размеры взимаемых кредитором процентов (6–8 % в год), запрещается получение процентов на проценты (С. 2. 11. 20). В целях недопущения скупки обязательств и спекуляции ими запрещается переуступка требований по обязательствам (С. 4. 35. 22. 23).
Аналогичное значение имело ограничение оценки убытков от неисполнения обязательств – не более двойной стоимости предмета обязательства; в споре о безденежности займа должник мог требовать через суд освобождения от уплаты суммы долга, обозначенной в выданной им расписке, по причине фактического неполучения денег. В этом случае на кредитора возлагалось бремя доказывания факта платежа денег (С. 4. 30). Могла быть ограничена сила договора: продавец получил право отказаться от заключенного договора, если он по нужде продал вещь дешевле ее половинной цены[43]. Подобное вмешательство императорского законодательства в «свободное соглашение сторон» было известным ограничением индивидуализма римского права.
Для достижения своей главной цели – сохранения существующего строя и сложившейся системы отношений – господствующие классы жертвуют некоторыми своими интересами, делают попытку умерить алчные аппетиты.
По сравнению с исключительными успехами римского частного права достижения в области уголовного права носят относительно скромный характер. Наиболее заметные достижения относятся не только к классическому, но и постклассическому праву.
Уголовное право еще не отделилось от гражданского права, не выделилось вполне в самостоятельную область регулирования, поскольку еще не сложилось четкого понимания преступления как правонарушения, представляющего общественную опасность. Поэтому, например, кража, телесные повреждения считались
В древнейшем праве различались такие публичные деликты-преступления, как измена, сопротивление власти, убийство, поджог, лжесвидетельство и пр. За них устанавливались наказания в виде отсечения головы, удушения, сожжения, утопления, сбрасывания с Тарпейской скалы.
Другая примечательная черта упрошенного состояния уголовного права состояла в его переплетении с религией. Круг религиозных, сакральных преступлений был довольно широк. К ним, в частности, относились нарушения клятвы и присяги, нарушение патроном своих обязанностей перед клиентом, нарушение межевых знаков, нарушение весталками обета целомудрия, заколдование посевов. Считалось, что характером, противным религии, обладают и другие преступления.
Это вело к ужесточению наказаний, подчас наложению на виновного и религиозного проклятия, наказанию придавался характер очистительной жертвы. Религия поддерживала право своими санкциями.
Отголоском древних традиций, в частности, обычая кровной мести, а также сакрального характера преступлений была жестокость наказаний. Например, виновный в убийстве родителей подвергался сечению розгами до крови, затем его зашивали в кожаный мешок вместе с собакой, петухом, змеей и обезьяной и выбрасывали в воду реки или моря, «чтобы отнять у него землю при жизни и небо после смерти» (D. 48. 9. 1-10). Смертной казнью карали того судью или посредника, которые «были уличены в том, что приняли денежную мзду» (Табл. IX. 3). Сечению розгами до смерти подвергался соблазнитель римской гражданки.
