истинное Я? Когда я говорю, что есть только истинное Я, что вы думаете об истинном
Я? ( У.Д.: Единство всех вещей. ) И что это такое? ( У.Д.: Всё. ) То есть, должен быть
единый. Кто един? ( У.Д.: Я раньше никогда не понимала, что не было ни одного. Я
думала, что истинное Я было одним. ) Видимость одна. Первая видимость – это одно,
«я». Вот что одно. И из «я» возникает все остальное. ( У.Д.: И «я» в заблуждении, я
вижу, о чем вы. )
У.М.: Это просто все, Роберт? Это просто все?
Р: Даже «все» - это не хорошо. (смех) ( У.Д.: Мы все ошибаемся. ) (смеется)
У.Н.: Потому что, кто думает, что есть все, которое воспринимает, что есть все? Кто
165
samo-poznanie.net
воспринимает, что есть истинное Я? Когда вы в этом состоянии, нет никого, кто его
воспринимает. Нет ничего, чтобы воспринимать. Просто быть.
Р: Пока мы используем слова, есть окончательное единство. Но когда слова
прекращаются..., видите ли, поэтому я даю вам практики для успокоения ума.
Единственное, что вы действительно должны делать, это успокаивать свой ум. Как вы
думаете, что такое самоисследование? Это успокоение ума, и все. Это самое быстрое,
что доступно, для успокоения ума. И когда «я» исчезает, ум тих. Тогда вы знаете, что
вы знаете. Не спрашивайте меня. (смех) Я не знаю. Это просто хорошее ощущение.
(смех)
У.Ф.: Да, просто хорошее ощущение, Роберт. Когда вы делаете исследование, иногда
ненадолго случается отсутствие мыслей. (Р: Да.) Но затем, когда я осознаю это
отсутствие мыслей, я уже думаю. (Р: Да.) А еще бывают другие моменты, когда нет
мыслей, я не знаю, про отсутствие мыслей тоже, но есть немного чего-то хорошего, я
имею в виду, хорошее чувство. Чувство, что я немного в блаженстве. (Р: Это истинное
состояние) Это и есть истинное состояние?
Р: Когда нет мыслей между мыслями. ( У.Ф.: Правильно, однако, они очень быстрые, и
затем опять получается, что вы продолжаете думать. ) Да, поначалу они очень быстрые.
У.Ф.: Да. На одном из последних сатсангов вы указали, что мы должны все отрицать. И
мне было интересно по поводу этих вопросов о этих маленьких периодах блаженства.
Должен ли я возвращаться к вопросу: «К кому они приходят?»
Р: Если вы думаете об этом, отвергайте это. ( У.Ф.: Когда вы в процессе думания этого, это время для…) Отвергайте это. ( У.Ф.: …отвержения этого. Вам все равно,
возвращается оно или нет? ) Правильно. Вы не стремитесь к переживаниям. Вы
отрицаете их. Когда это действительно приходит, оно приходит само по себе. ( У.Ф.: То
есть, когда оно начинает создавать тело в вашем уме…) Отрицайте это. ( У.Ф.: То есть, это время чтобы убить его? ) Да. Когда это приходит само по себе, оно приходит не как
мысль. Это вне понимания человеческого существа. Но это просто не мысль. Когда
будет не мысль, вы узнаете.
У.Д.: Именно это он и говорил, но его ум говорит: «Ой, у меня только что был момент с
мыслью», и вот это нужно отвергать. Эту мысль про не-мысль.
Р: Нет, вы отрицаете все. Смотрите, когда у вас действительно это чувство, никого не
останется, чтобы отвергать. ( У.Д.: Так мы можем попробовать на вкус блаженство
истинного Я? ) Вы можете это попробовать, но все равно это иллюзорно. Поэтому вы
должны отрицать это. ( У.Д.: Почему оно иллюзорно? ) Потому что он может об этом
подумать. Смотрите, когда приходит настоящее, никого не остается, чтобы думать.
Мысленный процесс уничтожился. Это будто вы живете в моменте.
У.Л.: То есть, тело знает, что оно должно делать?
166
samo-poznanie.net
Р: Тело само о себе позаботится. Тело приходит с различными программами. ( У.Л.:
