Роберт Адамс - Собрание сатсангов полностью

Р: Но это умственно. ( У.К.: Верно. ) Другой путь – это духовность. Это другое. Это

исходит с точки зрения истинного Я. Я осознаю, что я есть истинное Я. Но Я ЕСТЬ

включает и вас. Вы есть мое истинное Я. ( У.К.: У вас нет здесь и там, ничего вообще? ) Поэтому, когда я вижу вас, я вижу свое истинное Я как сознание. Я могу видеть вас

только как мое истинное Я. ( У.К.: Но, все равно кажется, что есть здесь и там? ) Кому?

( У.К.: Вам? ) Нет. ( У.К.: Нет здесь и там. ) Нет здесь, есть только одно. ( У.К.: Только

одно? ) И это вы! ( У.К.: Это я? ) (смех)

Р: Будьте недвижимы, и знайте, что Я ЕСТЬ - Бог.

У.Л.: Роберт, мне кажется, что есть что-то страшное во всем этом видении или чувстве

или думании, что я есть Бог.

240

samo-poznanie.net

Р: Нет, вы говорите о «я», которое есть ваше эго. Ваше личное, индивидуально «я» не

есть Бог. Но Я ЕСТЬ - это Бог. Видите разницу? ( У.Л.: Да. ) Вы не есть Бог, как вы

кажетесь. Но ваше истинное Я есть Бог. То есть, когда вы говорите: «Я есть Бог», вы не

имеете в виду себя как тело. Вы говорите о реальном Себе, которого вы не можете

видеть как "себя". Вы понимаете?

У.Л.: Также я чувствую, что обнаруживаю, что, когда остаюсь наедине с собой в

тишине в течение какого-то времени, то начинаю бояться, я пугаюсь этого, и мне

нужно выйти, вернуться к ощущению себя, или выйти из себя. (Р: Да.) Но все равно, я

не знаю, чего я боюсь.

Р: Все это самскары. Прошлые склонности посещают вас. Вы должны наблюдать их и

задавать вопрос: «Откуда они приходят?», и «К кому они приходят? Кто дал им

рождение? Кто их отец, и кто их мать?» Они приходят из ниоткуда, и они возвращаются

в никуда, когда вы верно их видите. Но если вы соглашаетесь с ними, если вы

чувствуете их, если вы прилипаете к ним, тогда они становятся реальными для вас. Как

только вы начинаете чувствовать страх, сразу же ловите себя и задавайте вопрос: «К

кому приходит этот страх?» и ждите. Ответ будет: «Он приходит ко мне». Как только

приходит ответ «он приходит ко мне, сразу же пребывайте в «я». Начинайте

чувствовать «я», или же вы можете начать говорить себе: «Я-я, Я-я». «Я» - это первое

имя Бога. Вы взываете к своей истиной природе, которая больше, чем страх. И страх

исчезнет, попробуйте!

У.Р.: Роберт, если есть только одно истинное Я, тогда, как же так может быть, что один

человек реализован, а другой в неведении?

Р: Потому что нет никого реализованного. Это просто слово. Есть только понимание,

что все это истинное Я. Все, что где-либо происходит, есть истинное Я в проявлении. Я

есть это истинное Я! Точно так же, как сон. Я есть сон. Разве нет? Потому что мне

снятся все. Мне снится комната, мне снится мир и вселенная. Поэтому я могу сказать,

что этот сон – я. Вас я вижу точно так же. Вы – мое истинное Я, и есть только Я. Но вы

видите двоих, троих, четырех, множество. То есть, это у вас проблема, а не у меня.

(смеется) Потому что вы настаиваете, что видите множество. Видьте ваше истинное Я,

и вы увидите меня как ваше истинное Я. Есть только одно истинное Я. Это звучит

разумно? ( У.Р.: О, да.)

У.Э.: Это звучит так, что все зависит от того, чью позицию вы принимаете: Кришны или

Арджуны. Принимаете ли вы позицию Абсолюта или позицию, в которой был Арджуна,

джива-мукти, джива, индивидуальное «я». (Р: Да.) Теперь, когда вы только

осознавание, ничего нет. Но когда у вас нет осознавания, есть множество. Когда у вас

нет абсолюта, тогда есть множество.

Р: Да, это верно. Мы говорим об Абсолюте. Абсолют один, в противном случае, есть

множество. Это правильно.

241

samo-poznanie.net

У.К.: Когда кто-то воплощен и достиг истинного Я, или понимает и становится

просветленным, тогда он есть сознание. Я думаю, мы указывали на то, что это были

разные вместилища сознания. Тело, правильно? (Р: Тело – это сосуд сознания?) Ну, относительно говоря? (Р: Есть только одно сознание, а не десять или двенадцать

сознаний.)