Ромейское царство полностью

Поначалу, в V в. в Константинополе было не менее пяти публичных и 153-х частных бань. Последние имелись при городских домах, церквах, в загородных владениях состоятельных людей. В крупных ранневизантийских городах встречались общественные банные комплексы, занимавшие до 500 кв. метров, а изредка они функционировали и в отдельных сельских поселениях «городского типа» (к примеру, пять случаев среди семисот сирийских деревень IV–VI вв.). В последующем общественные бани помельчали, стали более простыми, скромными, но не перевелись. Самое главное, многие из технологий и профессиональных навыков, необходимых для обустройства и содержания бань, все же сохранились. Не все они были утрачены, забыты, как принято считать. Даже в средних по величине ромейских городах, таких как византийский Херсон, функционировало одновременно по четыре-пять общественных терм. В Константинополе до конца VIII в. продолжала действовать баня Константина, хотя она утратила многие из своих великолепных скульптур. Еще позже перестали действовать термы Дагисфея рядом с одноименным храмом на крутом холме Оксия у Золотого Рога, где в начале IX в. мы повстречали бы иконоборского монаха-затворника, приютившегося в одной из отопительных печей этих бань. Особенно знаменитыми, наиболее популярными были древнейшие гимнасий и бани Зевксиппа вблизи Большого императорского дворца и Ипподрома, на бывшей агоре Византия, где прежде находился храм Зевса либо памятник языческому богу Зевксиппу. Это был своего рода роскошный музей редких произведений искусств, украшенный многочисленными мозаиками и восьмидесятью привезенными из разных мест Рима и Греции статуями богов, мифологических героев и исторических персонажей, включая Гомера, Геродота, Платона, Аристотеля, Перикла, Юлия Цезаря и других. Служащие комплекса брали повременную плату с посетителей в зависимости от того, чем они занимались — активно отдыхали или купались. Здесь мылись возницы-гениохи и болельщики с Ипподрома в перерыве между забегами, а в ежегодный «день рождения» (обновления) византийской столицы, 11 мая все горожане могли пользоваться банными услугами бесплатно. В помещениях бани граждане проводили общественные мероприятия, увеселительные дела. Здесь были даже торговые лавки, магазины. Последнее использование этих бань по назначению зафиксировано в 713 г. К IX в. часть обширного здания отдали под казенные мастерские по выделке шелка (штампом Зевксиппа отмечены погребальные пелена самого императора Карла Великого), часть — перестроили в казармы, а часть превратили в тюрьму, печально известную Нумера, которую заключенный Михаил Глика из-за царивших в ее камерах кромешной тьмы и безмолвия сравнивал с царством мертвых — Аидом. Все прочие термы, о которых писали ранневизантийские авторы, — термы Ахилла, Анастасиана, Аркадиана, Карозиана, Евдоксиана, Онориана, Елениана — совершенно не упоминаются в позднейших источниках. Причины очевидны — нехватка доходов, необходимых для содержания, недостача воды и необходимость в слишком большом количестве топлива, чтобы оправдывать существование таких гигантских и дорогостоящих, роскошных комплексов при явном сокращении числа их клиентов, настроенных уже не на времяпровождение досуга, а на обычный, оздоровляющий, скромный помыв ради чистоты.

Разумеется, византийцы не перестали мыться. Ни в одном городе не ощущалось нехватки терм, которые функционировали при некоторых церквах, домах епископов, монастырях, наконец, были публичными, хотя и небольших размеров, как правило, сравнительно простые, лишенные каких-либо декоративных элементов, если не считать встречавшейся местами облицовки мраморными плитками, от которой отказались в VII–VIII вв. Частных бань не было дома даже у богатых сановников — про Феофано, изумительно красивую, но не в меру богомольную, больше похожую на монашенку, чем на императрицу, целомудренную первую жену Льва VI Мудрого (886–812 гг.), известно, что отец понуждал ее в юности вечером или рано утром посещать общественную баню в сопровождении кормилицы и множества служанок, ибо не желал, «чтобы такая красота была запятнана из-за длительной немытости». В середине IX в. вдовствующая царица Феодоро — восстановительница иконопочитания продолжала ходить на окраину Константинополя, во Влахерны, в храм Богородицы не только, чтобы помолиться, но и чтобы выкупаться в бане при здешней знаменитой церкви.