2 марта 1994 года патриарх и министр обороны подписали соглашение о сотрудничестве. Позднее, 18 июля 1995 года, был создан Синодальный отдел по взаимодействию с Вооружёнными силами и правоохранительными органами. Количество священников, работающих в частях и подразделениях, постепенно возрастало и сейчас их насчитывается около 2000 человек, причем 950 из них работают на постоянной основе. В военных частях и неподалеку от них насчитывается 600 мест отправления культа. В 2001 году, в ответ на призыв президента Путин проявить патриотизм, мусульманские священнослужители разработали «Основные положения социальной программы российских мусульман», в которых говорится: «Мусульманские организации готовы содействовать государственным органам в подготовке молодежи к службе в рядах Вооруженных Сил, считая ее долгом и обязанностью гражданина Российской Федерации»[53] При этом упоминались слова Пророка, который сказал: «Любовь к Родине – часть твоей веры».
В 2009 году по инициативе президента Медведева была введена должность полковых священников для четырех основных религий, и такие священники направляются в часть, если активные верующие составляют 10 % от численности личного состава[54] По данным Социологического центра вооруженных сил, примерно 40 % военнослужащих поддержали это нововведение, а 18 % высказались против. Теперь присутствие священников уже не определяется инициативой местного командования.
Таким образом, российская православная церковь пользуется большим влиянием, хотя и с юридической точки зрения, государство является светским. Возрождение православия ощущается и в армии. В военных городках, а также вблизи зданий министерств возводятся церкви. Я лично присутствовал в 1997 году на освящении церкви в одном из подразделений МВД. После процедуры освящения меня пригласили на трапезу, на которой присутствовали иерархи православной церкви и генералы МВД. Патриарх Алексий II пояснил, что МВД борется с преступностью, совершая тем самым богоугодное дело. Он наградил министра Куликова. В ответном слове министр заявил, что церковь необходима для поднятия морального духа молодежи, которую привлекает материализм и даже преступность. Куликов, в свою очередь, наградил патриарха.
Во Франции же, когда государство вновь получило в свое распоряжение комплекс зданий Верховного главнокомандования НАТО в Роканкуре, оно начало с того что разрушило церковь! Русская православная церковь поддерживает патриотизм. Подготовлены даже священники-десантники, которые могут возвести полковой мобильный храм недалеко от места ведения боевых действий. Министр Куликов однажды показал мне выставку картин, написанных художниками полицейскими. Лучшим из них ежегодно присуждается премия. В тот год премию получила картина, изображающая царя Николая II и царицу на фоне храма Христа Спасителя в Москве. Я представил себе, как тогдашний министр внутренних дел Франции Жан-Пьер Шевенман вручает премию полицейскому, написавшему портрет Людовика XVI! По правде говоря, трудно провести различие между тем, что идет сверху, и тем, что идет снизу, но не вызывает сомнения, что мы присутствуем при возрождении религиозной культуры, а это резко отличается от советской реальности!
Таким образом, военная этика играет важную роль, которая имеет последствия для политической сферы, для сферы воспитания молодежи, осуществляемого в сотрудничестве с православной церковью и представителями других «традиционных» религий (иудаизма, ислама и буддизма). В обществе, в котором армия и религия играют важную этическую роль, возрождаются понятия долга и самопожертвования, в то время как торгашеские общества сосредоточены на эго, деньгах, массовости и технике.
Если мы рассмотрим место, которое занимает армия с точки зрения «целевой причины», то есть выживания Отечества, то следует отметить, что значение военных ценностей отражает значение, придаваемое национальной идентичности. В упоминавшемся ранее исследовании «Национальная идентичность и будущее России» указано, что на вопрос «Вы ощущаете себя патриотом России или нет?» 81 % опрошенных ответили положительно, причем 37 % ответили «безусловно ощущаю», 12 % ответили «скорее не ощущаю», 2 % – «безусловно не ощущаю», а 5 % затруднились ответить.
Гражданская идентичность (осознание себя в качестве гражданина Российской Федерации) играет самую важную роль. Затем следует этническая идентичность и потом идентичность религиозная. Политическая и идеологическая идентичность идут на последнем месте, что является реакцией на коммунистическое прошлое. С точки зрения религиозной идентичности, 77 % считают себя православными, 6 % мусульманами, 6 % атеистами, 5 % деистами и 2 % католиками или протестантами. В конечном итоге, целевой причиной армии как общественного института является прежде всего патриотизм.
