Все заметнее становится вклад стран БРИКС (Бразилия, Россия, Индия, Китай, ЮАР) по сравнению с США и Европейским Союзом. При этом ЕС переживает экономическую стагнацию, а его валюта, евро, оказалась мало соответствующей реалиям жизни и подошла только Германии и ее экономическим сателлитам Нидерландам и Австрии.
Как писал русский философ Николай Бердяев, человеческая душа стремится к творчеству, к созданию произведений, придавая жизни смысл и энергию[110] Как обстоит дело с соотношением духовных сил между США и Россией? На первый взгляд кажется, что США лидируют в этой области, если посмотреть на продукцию американских СМИ и Голливуда. У них также есть замечательные университеты.
Но ситуация может измениться в среднесрочной перспективе. Кьеркегор противопоставлял три образа жизни: образ жизни человека, живущего настоящим (для развлечения, как говорил Паскаль), образ жизни ответственного и нравственного человека, который думает о будущем и способен отказаться от сиюминутных и поверхностных удовольствий, и образ жизни религиозного человека, который думает о вечности. Похоже, что США с их огромным долгом все больше привлекает первый образ жизни.[111]
Экономист Ганс Герман Хоппе, подвергая критике фундаментальные пороки западной демократии[112]отмечает, что развитие цивилизации связано с ее способностью жертвовать сиюминутным и инвестировать в будущее. Он считает, что это особенно касается политической жизни с ее нацеленностью на краткосрочные задачи, диктуемые избирательным циклом. Хоппе призывает возродить интерес к долгосрочности, опираясь на такие институты, как семья или собственность. Это то, что претворяется в жизнь в настоящее время в России Путина, которая помогает стабильным семьям, имеющим детей, и применяет низкую шкалу налогов для защиты собственности.
Говорят, что президента Путина вдохновляет творчество великих русских философов, таких как Иван Ильин и Николай Бердяев. Об этом пишет, в частности, Мишель Ельчанинофф в книге «В голове Владимира Путина»[113] Произведения Ильина не переводились на западные языки, зато труды Бердяева хорошо известны во Франции.
Как следует из предыдущей главы, Николай Бердяев до сих пор остается одним из лучших аналитиков современного общества. Он выступает с критикой эгалитаризма, который подрывает основы западного общества. Бердяев считает, что человечество движется вперед только благодаря неравенству талантов, которые должны проявляться в условиях свободы. Он полагает, что Россия была отравлена марксизмом, пришедшим с Запада. Революция отвергла человеческую личность[114]и задушила дух, «но все революции заканчивались реакцией». Бердяев считает, что «животному» эгалитаризму противостоит естественное неравенство, заложенное в космическом порядке. «Вы не знаете личности, вы утопили её в массах. Вы потеряли чувство различий и дистанций» (Н. Бердяев).[115]
Сегодня Россия – лучше отстаивает традиционные ценности, чем Америка, потому что США пришлось в полной мере испытать негативное влияние культурной революции 1960-х годов.
Новая Россия выступает за консерватизм. Бердяев тоже считал себя консерватором, что не мешало ему почитать свободу творчества.
Консерватор не живет ощущением сиюминутности, как животное, а думает о прошлом и о будущих поколениях. Для Бердяева консервативный принцип заключается не в угнетении творческого начала, а, наоборот, в возрождении вечного, которое содержится в прошлом. Консерватизм защищает космос от хаоса, связанного с рационализмом, который отличает революцию. Революционный хаос бесилен изменить природу человека. Консерватизм не ставит себе целью создать нового человека, убивая реальных людей. Он отвергает насилие и опирается на ценность верности. Он обладает мужеством, основанным на надежде, и служит фундаментом для свободы творчества, без которой человека поражает бесплодие. А бесплодный человек ничего не способен создать, ни ребенка, ни произведение. И тогда смерть побеждает жизнь. Именно эта смертельная тенденция обнаруживается на Западе, приходящем в состояние упадка.
Возвращение России есть возвращение жизни. Она должна служить примером для других стран, в первую очередь европейских, чтобы они тоже возродились к жизни. В своей работе о неравенстве Бердяев завершает главу о консерватизме, выводом, что наибольшую свободу для человека дает сочетание начала консервативного с началом творческим. «И если вы хотите, чтобы сохранилась о вас память и чтобы вы продолжали жить, то вы должны сохранить память о своих умерших предках и должны воскрешать их для жизни вечной. „Чти отца твоего и матерь твою, и благо тебе будет, и долговечен ты будешь на земле“. В религиозной глубине заложено начало консервативное. Там же заложено и начало творческое» (Н. Бердяев).
