Россолински полностью

В украинском контексте с идеей самостійності был непосредственно связан и расизм. Расистские мыслители утверждали, что Украина должна стать независимым государством, поскольку она населена определенной расой, и чтобы развивать все свойства этой расы, она нуждается в независимом национальном государстве. Расизм ОУН уходит своими корнями к призыву Михновского Не бери собі дружини з чужинців, бо твої діти будуть тобі ворогами, который члены ОУН воспринимали буквально²⁶². Еще одним известным интеллектуалом, популяризировавшим расизм и евгенику в украинском националистическом дискурсе, был украинский географ Степан Рудницкий (1887-1937). Занимаясь месте с Грушевским вопросами происхождения украинской нации, он снабдил историческую теорию последнего существенным географическим компонентом - в частности, он определил «естественную территорию», или «жизненное пространство» (Lеbепsrаит, нем.) украинского народа²⁶³. В своей книге «Украина: земля и ее народ», опубликованной в 1916 г., Рудницкий утверждал, что «украинская раса, проживавшая в этом регионе в течение тысячи двухсот лет, способна не только сохранить свои границы, но и, после больших потерь, восстановить их или даже выйти за их пределы»²⁶⁴. Он охарактеризовал украинскую «расу» как людей «высокого роста, с длинными ногами и широкими плечами, с румяным цветом лица, темными, густыми, вьющимися волосами, округлой головой и длинным

лицом с высоким широким лбом, темными глазами, прямым носом, широкими скулами, ртом среднего размера и маленькими ушами»²⁶⁵ Такие расистские характеристики возникали вследствие желания авторов провести четкую грань между украинцами - с одной стороны, и русскими и поляками - с другой. Рудницкий заявлял, что «антропологические отличия украинцев от их соседей, особенно от поляков, белоруссов и русских, просматриваются очень четко»²⁶⁶. Для него независимая нация означала независимую расу, которую он определял как «многочисленное сообщество людей, строение тел которых похоже между собой, но отличается от других народов²⁶⁷. Кроме того, он высоко ценил евгенику и утверждал, что «с одной стороны, мы должны дать возможность как можно большему числу здоровых и полноценных в расовом отношении представителей нации вступать в брак и размножаться. С другой стороны, мы не должны допускать, чтобы это же делали больные или менее ценные в расовом отношении представители». Расистское мышление Рудницкого оказало значительное влияние на идеологию ОУН и политику геноцида УПА²⁶⁸.

Член ОУН Николай Суховерский, проживавший в то время в Черновцах (на Буковине) - городе, население которого составляли евреи, немцы, поляки, румыны, украинцы и другие, - писал: «В Запороже (студенческом братстве) было принято решение, что члену братства не разрешается жениться на чужой девушке, неукраинке. Это решение было принято под воздействием “Декалога” Николая Михновского... Необходимо признать, что украинцы, женившиеся на румынских девушках, переставали, конечно, быть хорошими украинцами, а их дети уже целиком принадлежали к румынскому кругу. ...Я выдвинул два предложения: 1) если мы хотим сохранить наш порядок, мы не должны приглашать чужинок на наши вечеринки или в танцевальные классы; 2) мы должны приглашать украинских девушек даже из крестьянских домов...»²⁶⁹.

В украинском национальном дискурсе XIX в. был популярен и социализм, но по окончании Первой мировой ряд украинских мыслителей выступил с его осуждением. Одним из самых активных критиков социализма был Донцов, до войны придерживавшийся марксистских взглядов. Социализм был заклеймен им как разновидность коммунизма, ассоциирующаяся с СССР. Таким образом украинский национализм отошел от социализма, сместившись в сторону крайнего национализма и фашизма²⁷⁰. Одновременно с этим евреев все чаще стали называть агентами коммунизма. В июле 1936 г. оуновцы и другие националисты устроили в г. Сколе коммеморативное мероприятие в честь Січових стрільців. Один из участников - Петр Мирчук - вспоминал впоследствии, что этой акции пытались помешать коммунисты, поэтому националисты убили

из их числа двух человек, одного из которых Мирчук назвал «бесстыдным еврейско-коммунистическим фотографом». Кроме того, в домах, где проживали коммунисты, националисты разбили окна. Мирчук назвал такие действия законным способом обращения с коммунистами и евреями²⁷¹.