Постсоветские коммеморации Бандеры и ОУН-УПА впечатлили многих украинских националистов и привели к тому, что тысячи или, возможно, даже миллионы украинских патриотов поверили в величие Провідника и значимость «освободительного движения». Однако совершенно иным образом эти мероприятия воспринимали те люди, чьих родственников или знакомых подвергали гонениями или убивали члены ОУН и партизаны УПА. Белла Фельд была из таких людей. В 1935 г.
она эмигрировала в Палестину из польского города Бережаны. Семью Беллы убили во время войны. В 1997 г. она посетила родной город в день празднования Конституции Украины: «“...перед нами было шествие. Многие были одеты в национальную украинскую одежду. В какой-то момент мне показалось, что на нас надвигается толпа крестоносцев, готовая напасть... В этот же момент я посмотрела наверх и увидела то место у Рынка, где раньше были еврейские дома и магазины. Это было ужасно. Внезапно я вспомнила их всех. Я могла рассказать вам, какой магазин кому из них принадлежал. А теперь евреев больше не было”. Это сочетание украинской толпы, отмечающей праздник, с образами довоенных еврейских Бережан чрезвычайно впечатлило Беллу». Поинтересовавшись судьбой подруги своей юности Галины Дидык, которая была членом ОУН, Белла узнала, что она стала народным героем. Беллу пригласили посетить ее могилу: «“Я не хотела туда идти. Я была эмоционально истощена”. Она не знала, как себя вести в такой ситуации. Она помнила, что... выжившие евреи, которые после войны приехали из Бережан в Израиль, говорили ей, что люди Бандеры... были наихудшими. “Я вспомнила Галину, какой она была перед войной... И внезапно она стала героиней и мученицей, связанной с именем этого Бандеры... Я знала, что что-то тут не так, s'iz nisht git [это нехорошо]”. Белла вежливо отказалась от приглашения»2312.
Провідник на фестивалях, в пабах, романах и фильмах
В постсоветской Украине культ Бандеры принял еще более эксцентричные формы, чем в диаспоре. В его популяризации принимали участие не только вышеупомянутые историки, политики, ветераны и националисты, но и писатели, режиссеры, журналисты, организаторы велосипедных туров, бизнесмены, открывавшие пабы с символикой УПА, различные музыкальные группы, исполнявшие альтернативную музыку на фестивале «Бандерштадт», организованном крайне правым «Национальным альянсом», и др. Культ Бандеры всячески пропагандировали такие газеты, как Бандерівець (издание ультранационалистической парамилитарной организации Тризуб ім. Степана Бандери, г. Дрогобыч)2313.
На местности в окрестностях Луцка (административного центра Волынской обл.) ежегодно, с 2007 г., проходит фестиваль «Бандерштадт» (ил. 270). Название, возможно, происходит от музыкального альбома рок-группы «Братья Гадюкины», который называется Ми - хлопці з Бандерштадту (1991). Участники фестиваля проводят в этом месте несколько дней, оставаясь на ночь в своих палатках. Слушая альтернативный рок, они также принимают участие в различных
националистических ритуализированных мероприятиях (в том числе во встречах с ветеранами УПА). В программе праздника - бутафорские бои (в «униформе» УПА и НКВД) и перформансы. Так, на одном из фестивалей гости фигурами своих тел выложили на земле гигантское слово «БАНДЕРА», которое хорошо просматривалось даже с высоты полета самолета. В фестивале принимают участие парамилитарные и неофашистские организации, перед палатками которых можно увидеть флаги с символом Wolfsangel (ил. 272). В один из годов организаторы объявили о немерении пригласить на фестиваль внука Степана Бандеры Стивена. Организатором фестиваля выступает «Национальный альянс», образованный в 2005 г. Основная деятельность «Национального альянса» - организация парамилитарных учебных лагерей и проведение факельных шествий. Представители этой организации заявляют, что целями фестиваля являются «повышение роли национальной идеи в сознании украинской молодежи» и «увековечивание образа Степана Бандеры как национального символа»2314.
В 2007 г. во Львове (в подвале жилого дома XVI в., расположенного на пл. Рынок) был открыт паб-ресторан Криївка, спроектированный в виде схрона УПА. На входе в ресторан стоит человек в военной одежде, в руках он держит винтовку. Каждого входящего он приветствует словами Слава Україні! Гостю полагается ответить Героям Слава! В оформлении интерьера паба использованы предметы обихода националистов, в том числе оружие, однако общая его направленность ближе к романтической эстетике, весьма далекой от реалий УПА. Этот образ ничего не сообщает о насилии УПА и, кроме того, затрудняет понимание условий пребывания в схроне, которые в реальности были очень сложными, подчас невыносимыми. Его обитатели страдали от различных заболеваний, неделями не меняли белье и одежду, в которых, как следствие, заводились вши2315.