Типичным пониманием государства как «конструкции» является теория «договора» Гоббса – Руссо. Взгляд на государство как «организм» так же многократно высказывался, вплоть до попыток построения «социальной физиологии», «социальной анатомии» и применения дарвинизма к общественным явлениям. Обзор этих взглядов см., например, в книге Менгера: Карл Менгер. «Унтерзухунген юбер ди социальвиссеншафтен унд дер политишен экономи», Лейпциг, 1883.
В наше время «органическая» точка зрения развита в цитированной выше книге Хайека.
Вообще, «органическая концепция, как правило, ближе историкам, а „механическая“ – социологам и политикам» (ср. хотя бы современный термин «социальная инженерия»).
О роли интеллигенции: Горский. «Вестник РСХД», № 97, с. 52, 53; Шрагин. «В поисках почвы» (Самиздат) и «Противостояние духа», с. 216; Померанц. «Квадриллион» и «Человек ниоткуда».
Шрагин против демократии: «Синтаксис», № 3, с. 22.
Суммарное изложение основных положений Кошена содержится в небольшой книжечке: Огюстен Кошен. «Ле сосиете де пенсе э ля демократи», Париж, 1921. Подробное изложение, опирающееся на огромный фактический материал, – в книге «Ле сосиете де пенсе э ля революцион ан Бретань» (1788-89), Париж, 1925. Второй том посвящен исключительно публикации документов. Концепция Кошена не получила (как, впрочем, и следовало ожидать, ввиду ее «нелиберальности») признания большинства историков33. Его взгляды относят, как правило, к типу революции как «заговора», что, как мне кажется, представляет их в совершенно искаженном виде.
О влиянии кальвинизма на создание «духа капитализма» имеется классическая работа: Макс Вебер. «Ве протестан этик энд ве спирит оф капитализм», Лондон, 1980.
Влиянию на создание духа современной партийной жизни посвящена интересная книга: Михаэль Вальцер. «Ве революшн оф ве сайнт», Кембридж, Масс, 1965.
О роли пуритан в английской революции см.: Белок, Хиллейр. «Кромвель», Лондон, 1934 и цитированную выше книгу М. Фрейнда.
Характеристика немецкого радикализма: цитированная выше книга Зомбарта, т. I, с. 45-47; и особенно Г. Фон Трейчке. «Деитше гешихте им нейнцентен ярхундерт», ч. III, гл. 9, Лейпциг, 1895.
Русская публицистика 60-70-х гг. XIX в. см.: В. А. Зайцев. «Избранные сочинения», т. I, М., 1934, с. 55, 62, 95, 96; Ю. В. Стеклов, «Чернышевский», М.-Л,. 1928, ч. I, с. 158.
Достоевский Ф. М. «Дневник писателя», март 1876., май-июнь 1877 г., август 1880 г., январь 1881 г.
Л. Тихомиров. «Начала и концы („либералы“ и „террористы“)», М., 1890 г.
Выражение «дьявол русской тирании» принадлежит Янову: «Синтаксис», № 6.
Шрагин о «России как жандарме Европы». «Самосознание», с. 56.
По поводу самооценки дореволюционной интеллигенции см.: В. Зернов. «Русское религиозное возрождение XX в.», Париж, 1974; «Вехи» («Сборник статей о русской интеллигенции»), 2-е изд., М., 1909; «Интеллигенция в России», СПб., 1910.
По поводу цитат «Они о нас» см. статьи «Горского (псевдоним) в „Вестнике РСХД“, № 97, „Сны Земли“ Померанца, „Просуществует ли Советский Союз до 1984 года?“ Амальрика, „Противостояние духа“ Шрагина, с. 60; Пайпса, „Россия…“, с. 97, Янова, „Новая…“, с. 141 и „Разрядка…“, с. 87, альбом „Ле пейнтюр рюс контемпорен“, Палэ де Конгресс, Париж, 1976, картина „Сиель Лурд“, статью Меерсона-Аксенова в „Самосознании“, с. 103 и Амальрика в „Синтаксисе“, № 3, с. 72.
Национально окрашенные цитаты из Янова см., «Разрядка…», с. IX, «Новая…», с. 12-16, 31, 160, 177-180, 28, 177. Журнал «22», Тель-Авив, 1978.
Н. Я. Мандельштам, что «евреи – это и есть интеллигенция»: «Вторая книга воспоминаний», Париж, 1972, с. 119, 567-568. Аналогичные мысли Хазанова: Борис Хазанов. «Запах звезд», Тель-Авив, с. 291, 284, 295, 278.
Шрагин о «национальном складе» интеллигенции: «Противостояние духа», с. 30.
Янов о желательности «нового Баруха»: «Разрядка…», с. 89. Померанц о миссии Израиля: «Сны земли» (Самиздат).
«Революцию делали не одни евреи» – «Вестник РСХД», № 97, с. 6.
Пьеса «Утомленное солнце» – «Время и мы», Тель-Авив, 1980, № 7.
Померанц о «проклятом вопросе»: «Сон о справедливом возмездии», «Синтаксис», № 6.
Сборник статей «Россия и евреи», переиздан в Париже в 1978 г. См. также: Ф. Светов. «Отверзи ми двери», Париж, 1978; статьи Бергмана и Дон-Левина в журнале «22» Тель-Авив, 1978; статью А. Суконника в «Вестнике РСХД»; № 123; Померанц: об «опасном слове» «Сон о справедливом возмездии», «Синтаксис», № 6; А. Янов, обвинение в антисемитизме как атомная бомба «Синтаксис», № 6; отрывок из статьи Синявского в «Континенте» № 1, касающегося «русского антисемитизма», переведен в «Ве Нью-Йорк оф Буке». Апрель, 15, 1976; другая статья того же автора на ту же тему: «Синтаксис», № 2, 1978, с. 48.
«Россия и евреи», статья И. О. Левина, с. 109 и И. М. Бекермана, с. 22-23. Обзор революционной эмиграции из России см. в : «Хронике социалистического движения в России 1878-1887 гг.». «Публикация материалов министерства внутренних дел». М., 1907, с. 325-333. Показания Азева в: «Былое», № 1, июль, 1917.
