Богоявленская, или крещенская, вода пользуется в народе особенным уважением. Многие хранят ее до Нового года — на случай болезней, окропляют ею дома и хлевы; несмотря на трескучие морозы (6 января), больных погружают иногда в прорубь
О воде, вытаянной из крещенского снега, думают, что она может лечить судорога, головокружение, онемение в ногах и другие недуги и, влитая в колодец, делает его неиссякаемым в продолжение целого лета, хотя бы не выпало ни единой капли дождя. Теми же живительными свойствами обладает вода и в праздник Купалы, т. е. 24 июня, в день Иоанна Крестителя.
В Пошехонском уезде (Ярославская губ.) больной «ломотой» должен шесть раз сходить на луг, в утренние зори, и каждый раз кататься на спине, три раза переворачиваясь и приговаривая: «Зорька, зорька росистая, возьми, унеси от меня ломоту и корчу, унеси в поднебесье, от века и до века».
В Череповецком уезде (Новгородская губ.) при хронических сыпях умываются и обтираются утренней росой на улице, приговаривая: «Если с ветру пришла, — иди на ветер, а с людей пристала, — иди на людей». Маленьких детей при этом, как бы пугая болезнь, секут прутом но ягодицам.
Такими же целебными свойствами, как дождевая вода и роса, обладает град, а иногда и снег. Град — хорошее средство от зубной боли. Его можно есть или, оттаяв, употреблять в виде полоскания. Воду, полученную от таяния града, применяют и при глазных болезнях. Снег «полют» на Крещенье, ссыпают в бутылки и полученную таким образом воду употребляют от всяких болезней.
Речная и колодезная вода также приобретает в некоторых случаях целительные свойства.
В Череповецком уезде также очень полезной при куриной слепоте считается вода, взятая с того места, где река берет свое начало. В Елатомском уезде (Тамбовская губ.) признается целительной вода тех мест, где она не мерзнет по зимам, а в Сольвычегодском (Вологодская губ.) при испуге и головной боли — вода, взятая из трех колодцев или трех прорубей зимой, зачерпываемая в полдень или в полночь. Принимать несколько ложек воды прямо из реки, натощак, начиная в первый раз с одной, признается хорошим средством при многих болезнях.
Приговаривают:
Чтобы дождь перестал, дети приговаривают:
В дождь, падающий при солнце, бывает
Всякие страшные и гибельные явления природы, как выпадение града, ливни, грозы и наводнения, считаются или наказанием, посылаемым от Бога, или делом дьявола. Во время грозы, например, принимаются разные предосторожности, но обыкновенно суеверные. Есть во время грозы — грех. Всякие занятия останавливаются. Под крышу втыкают освященные в Троицын день березки для предотвращения удара молнии; снимают иконы и ставят их на окно лицом на улицу; закрывают чем-нибудь самовар, чтобы молния его «не увидала»; зажигают перед образами крещенские или христовские свечи; выставляют на крыльцо железную клюку, потому что молния ее боится. При пожаре, происшедшем от молнии, не позволяют кричать; пожар заливают пресным молоком, дробинами из квасника или кидают в огонь сырое яйцо.
Простолюдины говорят, что когда гром гремит, то это Илья- пророк по небу ездит на огненной колеснице и пускает стрелы в прогневавшего Бога дьявола, который тогда старается укрыться, и, обращаясь в разные виды, особенно в младенцев, просит у людей прибежища, но ему нигде нет пощады. Громовая стрела, убив дьявола, уходит в землю, выходит оттуда уже при прошествии трех лет. Она состоит из кремня. В случае колотья ее окачивают водою, которою обливают больного. Простолюдины уверяют, что если кто часто, или всегда, ест гнилой хлеб, тот грома бояться не будет. Услышав в первый раз гром, после зимы, умываются с серебра, чтобы получить белизну и красоту тела, а также здоровье.
Боже страшный, Боже чудный, живый в вышних, седяй на херувимех, ходяй в громе, обладая молниями, призывая воду морскую и проливая на лице всея земли. Боже страшный, Боже чудный. Сам казни врага своего диавола, всегда ныне и присно, и во веки веков, аминь.
