Русские суеверия полностью

Как и вездесущие бесы, дьяволы проникают внутрь зевнувшего, но забывшего перекреститься человека. Дьявол заманивает, сбивает с дороги, душит заплутавших путников (волог.). Он завладевает людьми, «умершими без языка», без покаяния (урал.). Поступками пьяницы, самоубийцы, сумасшедшего руководит «враг» – злой дух, дьявол: «Вишь, как он его, голубчика, мает», – говорят о психически больных или о пьяных (арханг.).

В непосредственном распоряжении дьявола находятся «проживающие в аду» болезни (смолен., калуж.). По иной версии, болезни живут между небом и землей в доме из железа и стали, печати на этот дом наложены Богом, а ключи находятся у дьявола, выпускающего болезни по указанию Бога (орл.).

Соотнесение вредоносных действий дьявола с «волей Божьей» в верованиях крестьян XIX – начала ХХ в. неоднопланово. Дьявол противодействует Богу (и здесь важна позиция человека, подверженного «нападениям дьявола», его ориентированное на принятые этические нормы поведение). Дух зла может стать «орудием Бога»: Божье попущение направляет губительные влияния дьявола (наказуя «за грехи и неправду»).

«Классический» образ дьявола Священного Писания далек от повседневной жизни крестьян. Он – верховное, но пребывающее «где-то в аду» существо, которое повелевает окружающими людей чертями (бесами), однако иноположно обыденности, наделено могучими разрушительными силами. К ним прибегают в исключительных случаях – к дьяволу, дьявольским силам, Сатане обращены «черные», вредоносные заговоры.

Образ вездесущего дьявола крестьянских поверий куда более значим для ежедневного благополучия и мирного течения жизни. «Дьявол с целым легионом своих ангелов-чертей – страшнейший враг человека. Бороться с ним – представляет едва преодолимую задачу, так как иногда и крестное знамение, и самая важная охранительная молитва „Да воскреснет Бог“ – не действуют. Потому раздражать дьявола – значит идти на верную погибель. Благоразумный человек должен стараться жить с дьяволом в мире, и если не угождать ему – за это опять последует наказание от Бога, – то, во всяком случае, задабривать его всеми позволительными средствами. Известны случаи, что дьяволу ставят свечи, известно и то, что в церкви где-нибудь да нарисован дьявол, наконец и то, что некоторые богомазы на загрунтованной доске пишут сперва изображение дьявола и, когда это изображение высохнет, снова загрунтовывают и уже на этом втором грунте изображают угодника» (волог.) 〈Иваницкий, 1890〉.

«С дьяволом можно заключить договор. Договор этот может дать красоту, богатство, но, безусловно, требуется подписать его своею кровью. Чтобы избавиться от выполнения такого договора, надо отстоять в церкви три ночи, не оглядываясь назад и не смотря по сторонам» (волог.).

Вызывали дьявола с помощью некоторых трав (адамовой головы – Cypripedium calceolus из семейства орхидей) 〈Иваницкий, 1890〉. Иные растения служили оберегом от дьявола и прочих нечистых духов. Кроме чертополоха и др., в травниках упоминается «трава именем архангел, собою мала, на сторонах по девяти листов, тонка в стрелку, четыре цвета: червлен, зелен, багров, синь» (ее необходимо рвать в ночь на Иванов день, сквозь золотую или серебряную гривну).

От дьявола предохраняют крестное знамение, курение ладаном, молитвы. Согласно распространенным поверьям, нашедшим отражение и в «бродячем» сюжете из «Луга Духовного», просьба произнести или повторить молитву помогает распознать дьявола, скрывшегося под личиной человека. Дьявол в иноческом одеянии является к келье старца, но повторить по его просьбе молитву не может. «Не добро ты пришел, – сказал старец. – Сотвори молитву и скажи: „Слава Отцу и Сыну и Святому Духу всегда, ныне и присно и во веки веков“. После этих слов дьявол исчез, как бы убегая от огня». В севернорусской быличке, записанной в 1980-х гг., таким же способом распознают черта, пытающегося проникнуть к рыбакам на тоню.

ЕРЕТИ́К, ЕРЕТИ́К ЖЕЛЕЗНОЗУ́БЫЙ (ЛЕСНО́Й), ЕРЕСТУ́Н, ЕРЕТНИ́К, ЕРЕТИ́ЦА, ЕРЕТНИ́ЦА – колдун (колдунья); умерший колдун, мертвец, встающий из могилы; злой дух, чудовище; нечистая сила.

«Мертвец был не простец, колдун и еретик» (самар.); «Окол коршуна хожу, окол коршуна хожу, уж я бабу ищу, еретицу ищу» (олон.); «Священник же должен был обороняться от этой еретицы: взявши Животворящий Господень Крест, простер рукою на сию окаянную старуху» (арханг.); «Стенька Разин еретик и воитель был великий, а еретик – так, пожалуй, и больше чем воитель» (астрахан.).