«Суседко любит хозяйничать над скотом. Какую лошадь полюбит, тот и конь конем ходит, какую возненавидит, ту замучит и со свету сживет. Больше всего на нелюбимой лошади суседко воду возит»
Суседка-домовой живет в подполье, в углу под печью; оборачивается кошкой, собакой, гоняет кур. Порой суседка усаживается прясть: «бывает слышно, как свистит веретено, а утром прядево прибывает». Чтобы угодить суседке, при переходе в новый дом, а также накануне Крещения под голубец клали булочку с гривну величиной
Наиболее подробно суседка (матушка-суседушка) охарактеризована в поверьях Сургутского края, где различают домову суседку, банну суседку, скотску суседку (то есть обитающую в доме, в бане, в хлеву).
Домова (избна) суседка обычно невидима. Ночью суседка появляется в обличье маленького ребенка, с крохотными ручками, но очень тяжелого. Иногда ее, круглую, «без рук и ног», но с человеческим лицом и короткой жесткой шерстью, замечают в подполье – она «укатывается как шар». Мать-суседка – не только домовой, но и лесной дух-покровитель, переходящий в избу вместе с деревцем – кедринкой. При начале строительства кедринку устанавливают в подполье под передним углом дома, с приговором: «Вот тебе, мать-суседка, теплый дом и мохнатый кедр» 〈Зеленин, 1937〉.
Домова суседка «заведует» избой, а также телятами и курами, когда их временно размещают в избе. Тем, кого она любит, суседка заплетает косы, которые нельзя расплетать; тех, кого она невзлюбит (и людей, и животных), «трясет до поту» и особенно вредит курам.
Подобно всем домовым духам, суседка предсказывает будущее. Наваливаясь ночью на людей, она дует холодным как лед дыханием «к худу» («ажно в голову просвистит»), а «к добру» «дует теплым духом». Смельчаки сбрасывают суседку на пол (суседка при этом «крякает»), а утром обнаруживают в руке клок шерсти с короткими жесткими, как у медведя, красными волосами. На такое обращение суседка обычно не сердится – «сонному человеку все простительно».
Чтобы задобрить мать-суседку, ей оставляют под печкой краюшку посоленного, нанизанного на лучинку хлеба.
Скотска суседка живет в загородях, холит или, напротив, гоняет и мучает скот. Скотску суседку стараются почтить в Великий четверг Страстной недели, а также при строительстве новой загороди. Дабы угодить ей, под матицу в загорожи кладут краюшку хлеба с солью.
В поверьях и обрядах Иркутской губернии «хозяйка» дома – суседка сопутствует домовому. «Когда в доме пекли хлеб из муки первого помола, то, как только подымалось тесто, до выпечки своих хлебов выпекали четыре небольших хлебца, типа просвирок. Два из этих хлебцев полагалось завернуть в чистую тряпочку и вечером, идя закрывать скот на ночь, положить во дворе где-нибудь в укромном месте, чтобы никто не видел, особенно чужие люди. При этом произносили: „Вот, хозяин и хозяйка, вам хлеб и соль. Я вас люблю, и вы меня любите и скота моего любите; я вас настую [пестую], и вы мою скотину настуйте: попойте, покормите, по шерсточке погладьте, почешите Чернуху мою, моего Карьку…“ – следовал перечень всего скота. Потом надо было поклониться во все четыре угла двора. Два других хлебца уносили в подполье, под матку, в сухое место. Там тоже произносили обращение типа моления: „Матушка-суседушка, батюшка-домовой, примите мои хлеб-соль. Я вас люблю, и вы меня любите и деток моих любите“. За ним следовали поклоны во все четыре угла. „Только креститься, ни Боже мой, не надо“» 〈Виноградов, 1915〉.
ТЕНЬ – дух лесных избушек, душа; домовой; привидение, призрачный двойник человека.
«Зверя я с этим ружьем овек не убоюсь, а вот было только раз в избушки, что до поту в страх тень вгоняла»
Тень – призрачный двойник человека; его душа. Представления о душе-тени прослеживаются в русских поверьях XIX–XX вв. «Если змея ужалит тень человека – человек умрет»
«В одном селе (Мурашах) мне рассказывали: когда у мамы умирал ребенок, она созвала ночевать старушку. Когда наступила смерть, старушка видела, как на стене промелькнула тень – и больше ничего не было. „Это, – догадывается старушка, – промелькнула душенька или тень ее“»
«Мифологизация тени как некой самостоятельной субстанции, подобия, двойника человека, имеет очень глубокие корни 〈…〉 Тень – это нечто принадлежащее обоим мирам, реальному и потустороннему» 〈Черепанова, 1983〉.
Тень (стень, пастень) – одно из обличий домового. «Сколько он (домовой) мне показывал, что ему эта корова не нравится, а ничего, думаю, свыкнется. Вот как я ее привел, так в ту ночь и навалилась на меня тень. Гляжу, слышу, а шевельнуца не могу. Давил, давил, я аж в храп пошел. А потом как хва-а-атит меня к потолку, так я там прилип, а он меня лавой (скамьей) подпиха. А потом как швырнет на лаву, так я и упал, даже разбился»
