Русские суеверия полностью

Д. К. Зеленин полагает, что название «хитка» характеризует водяного духа как похищающего, хитящего: «Так называют собственно водяного женского пола, но сходство с русалкой полное» 〈Зеленин, 1916〉. Сходно трактует название «хитник» Ф. И. Буслаев 〈Буслаев, 1861〉.

В вятских поверьях слово «хитка» имеет и более широкое значение. Хитка – притка; наговор, заговор; знание слов, заклинаний, молитвы против злоумышления; также вообще хитрость, предвидение, проницательность, предупреждающие известное посягательство на личность. «Он ведь с хиткой, его не объедешь!» – «Ты знаешь какую-нибудь хитку?» – «Что? И хитка не помогла?» 〈Васнецов, 1907〉.

ХЛЕВНО́Й, ХЛЕВНИ́К, ХЛЕВНЯ́К – дух, обитающий в хлеве; домовой, дворовой.

Хлевной – дух двора, домовой, дворовой, от которого зависит благополучие скота. Чертополох «вешают в хлевах, чтобы хлевной не делал вреда скотине» (олон.). Это название в крестьянских поверьях встречается нечасто. В. И. Даль сообщает, что хлевник (смолен., калуж.) – «домовой в хлеву, особая порода» 〈Даль, 1882〉.

ХЛОПТУ́Н – покойник, попавший во власть нечисти.

Хлоптуном становится умерший, которому «черти пехаются в рот». После этого «родится хлоптун». Пять лет он «живет хорошо», в обличье обычного крестьянина, а затем начинает поедать людей и скот.

Дабы спастись от хлоптуна, нужно ударить его «назад руку», оборотью от некладеного жеребца (олон.) 〈Рыбников, 1910〉.

Хозя́ин, ХОЗЯ́ЙНУШКО, ХОЗЯ́ЮШКО, ХОЗЯ́ЙКА, ХОЗЯ́ЙНУШКА, ХОЗЯ́ЮШКА – дух, распоряжающийся определенной территорией и областью деятельности (лесом, домом, водой и т. п., домашним хозяйством, охотой и т. п.).

«Меня хозяин – хошь верь, хошь нет – из избы выживает» (мурм.); «Заходя в баню, говорили: „Хозяин с хозяюшкой и хозяйские малые детушки, пустите помыться. Мне водицы не много надо“» (волог.). «Хозяин добр – и дом хорош; хозяин худ – и в доме тож» 〈Даль, 1882〉; «Лесной хозяюшко, лесная хозяйнушка, ешьте кашу, пшеничну шанюшку, отдайте мне мою пестронюшку» (арханг.); «Если на подволоке, в амбаре или в хлеву будет реветь хозяйнушко, то он этим дает знать, что в доме приключится несчастье» (арханг.); «А в корельских волостях, там дальше нас, сказывал один швед… лесовой хозяин тоже, так тот пришел к мужику девку сватать» (олон.); «Есть хозяин, заплетает гривы у лошадей. Старые люди так и оставляли, не расчесывали, пока сама не расплетется. В колхозе, чтобы хозяин шерсть заплетал, – не слышал» (воронеж.).

«Домовой в подполье живет, баенник в бане. Везде свой хозяин. На том мир стоит» (новг.). Хозяин – «истинный владетель» леса, воды, поля, избы.

Вторжение в пределы лесных, водяных и прочих владений сопровождалось соответствующей почтительной просьбой. Так, идя за водой, говорили: «Хозяин, хозяюшка, разрешите мне водички взять» (волог.).

«Хозяинушко [лесной домовой] есть главный владетель, обитатель всякой лесной избушки или старого ветвистого дерева, под которым, если человек желает остановиться для ночлега, должен испросить согласие» 〈Шабунин, 33〉. «…Охотники, кто в лес ходит, когда надо в лесу переночевать, – спрашиваются у хозяина: „Пусти, хозяин, не век вековать, а одну ночь ночевать“. Так три раза скажут и спать укладываются. А то, если не сказать, бывает, хозяин пихнет что-нибудь в огонь, напугает или еще что» (волог.). «На тоне первая уха для хозяина с хозяюшкой: „Идите с нами ухи хлебать!“ – приглашают их. Не успеешь поесть – они все съедят» (мурм.). Хозяевам оставляли хлеб, пироги (на печи либо за печью).

«Раньше, до колхоза, давно дело было. Тони были на реке Варзуге: Колониха, Прилука, Сиговка, Черемкова Яма. Харвы были, сети. Самы на себя харвами ловили. Со скотом уходили на тони и жили там. А обратно уж осенью со скотом пойдешь. А старики оставались на тонях с харвами – сушить. Люди тогда верили очень, дак боялись. Который старик остался в Колонихе – спать заложился и еду положил за печку. Кулебячку, шанежку – хозяину да хозяйке. Слышит ночью: идет! В сени уж зашел! И голос: „Яков, Яков, не тронь его! Он мне кулебячку дал, мне после родов очень хорошо!“ И стихло все» (мурм.).

Не угодивших ему посетителей хозяин избушки изгоняет различными способами: сбрасывает на пол с кровати, лавки, срывает дверь с петель, пугает шумом и своим появлением, выбрасывает на улицу.

В поверьях многих районов России хозяин и хозяйка – прежде всего домовые, дворовые духи, невидимо хозяйствующие в крестьянском дворе, доме. «Хозяин в дому такой, какие сами хозяин и хозяйка. Когда в новый дом идешь, кошку и икону несешь, говоришь: „Хозяин и хозяюшка, будьте вместе с нами, дайте жизни хорошей. Нам не ночь ночевать, а век вековать“» (волог.).