Русский голем полностью

Впрочем, надо думать, раби Шимон все же не очень сильно смущался демонической помощью. Талмуд ведь, ровно как и каббала, считают самого сатану и подчиненных ему бесов служебными духами, выполняющими грязную работу по заданию Бога. Это, конечно, не Гете придумал и не Зинаида Гиппиус. Арье Барац пишет: «Эта идея служебности, идея двуплановости темных сил пронизывает иудаизм. Например, согласно одной агаде (Гитин 68), шамир, т. е. средство, которым обтачиваются камни при строительстве Храма, хранится у князя бесов, Ашмадае (Асмодея. — Ю.В.). И для того, чтобы возвести Храм, царю Шломо (Соломону. — Ю.В.) пришлось к нему обратиться». Более того. Сатана, который, по иудейским представлениям, является всего лишь начальником одного из небесных департаментов, а именно — Ангелом Смерти, продлевает годы жизни богобоязненным раввинам и открывает им непонятные слова Торы, касающиеся, в частности, смерти человеческой. Тот же Барац приводит отрывок из Гемары: «Р.Иосеф, когда читал следующий пасук, плакал: «есть кончина без суда» (Мишлей. 13.23). Сказал: разве есть кто-нибудь уходящий не в свое время? И разве есть умерший без причины?

Находился как-то раз у Биби бар Абайе Ангел Смерти, и смотрел р. Биби бар Абайе, как забираются души Ангелом Смерти. (Вот так, оказывается, этот персонаж — постоянный гость раввинов! — Ю.В.) Сказал Ангел Смерти подчиненному ему духу: ступай, приведи мне Мирьям, которая делает женщинам прически. Он пошел и принес Мирьям, которая присматривает за детьми. Я ведь повелел принести тебе Мирьям, делающую прически, — сказал Ангел Смерти. Ответил служебный дух: если так, я верну эту к жизни. Сказал Ангел Смерти: раз уж ты принес ее, должна остаться.

Итак, есть пример, как женщина умерла без суда, но по ошибке. Спросил его (раввин — демона. — Ю.В.): как, если еще не пришло время той женщине умереть, ты мог взять ее? Тот (служебный дух) рассказал, как удалось ему это сделать: она была неосторожна, когда зажигала лампу, я подтолкнул головню, обжег ее и так сумел взять ее.

Спросил р. Биби бар Абайе у Ангела Смерти: разве у вас есть право поступать так и забирать душу человека прежде назначенного (Богом) времени? И сказал Ангел Смерти: а разве не сказано: «есть кончина без суда?» Но душу ее до назначенного ей времени я не забираю, а помещаю в хранилище. Спросил его р. Биби бар Абайе: а что делаешь ты с годами положенной ей жизни? Сказал Ангел Смерти: «если есть мудрец, который отказывается от сладостей этого мира, я добавляю ему лета жизни»».

Итак, неоиудаизм рассматривает силы зла как полностью подотчетные Б-гу[127]. Этот факт — ключевой в понимании каббалы и сути ее влиянии на европейскую культуру. ЕСЛИ ДЕМОНЫ — ПОСЛАНЦЫ Б-ГА, ТО ПОЧЕМУ БЫ К НИМ НЕ ОБРАЩАТЬСЯ ЗА ПОМОЩЬЮ?! Отсюда, пишет Арье Барац, и «возможна каббала, как «исходно разрешенный» вид колдовства (см. Сангедрин 67.а),[128] и возможно в принципе позитивное отношение к смертоносной служебной силе, которое демонстрируется в беседе р. Биби бар Абайе с Ангелом Смерти (Хагига 4)».

Описанный Талмудом диалог раввина с сатаной характерен. Да, закономерность такова: каждый знаменитый каббалист — визионер и метафизический «слухач». Он обязательно слышит голоса.

Если каббала и наука, то она также продиктована бесом — на ухо.

Ашер Лемллейн услышал голос, вещающий, будто он — воплощение пророка Илии.

Иосиф Каро повторял отрывки из Мишны (часть Талмуда) до тех пор, «пока из текста не «выходил» маггид — духовный водитель, от которого Каро получал дальнейшие наставления». [5]. Нередко эта сущность являлась в образе Шехины.

Рабби Исайя Горовиц входил в медиумический транс и тут же попадал в общество «духов усопших». Точно так же и Исаак Лурия свободно общался с «привидениями» рабби Акивы, Нехунии бен Хаканы или Шимона бар Йохаи — достаточно ему было направить свой ум к «корню души» покойного. Помните, ученики Исаака Лурии, чтобы достичь такого же «успеха», подолгу лежали ниц на могилах каббалистов?