Вместе с руками — наручников звон,С верною дружбой — предательство.Знай же, поправ святой правды закон,Узришь в аду обстоятельства…Выйдем мы, брошенные на распыл,Выраженные в категории,Будем стучаться из братских могилВ тяжкие двери истории!…Ныне слышней, чем задолго назад,Шепчет весь род человеческий,С лаврских святынь бьет немолчный набатНа трехмиллиардное вече.<p>* * *</p>Как моя вселенная мала!В десяти шагах стена тумана,И тревога в сердце, будто рана,И в ушах звенят колокола.Как могучий маяк средь житейского моря,Преподобного лавра стоит.С континентов земли мчится радость и горе,В необъятных морях гневный рокот бурлит…Но ты бодро стоишь, невзирая на бурю,Силы мало содержится в старой груди.Волны хлещут кровавою пеной и дурью,Ты в грядущее смело и ясно гляди.Твои чада — вся Русь, все народы земные,Все толкутся в тебе, суетясь, не молясь.И глаза их — фото, что колеса стальные,Торгашами слывут, и клянясь, не боясь…Преподобный отец! Вложи дух небоязни,В сердца верных детей, приютившихся там,Отгони от святынь все грядущие казни,Обрати юных души к их славным отцам…<p>* * *</p>Боже! Терпеньем меня награди,Жить научи меня резво и здраво,Больно уж сердце бунтует в груди.Не перескочит ли слева направо?Все почему, почему? — говорят,Это не так, а это не эдак.Зло уж готово, добра не творят,Надо же делать что напоследок?Боже! Смиреньем меня наградиИ молитв святых обо мне не презри.Голгофский крест слезой снабдиИ бесов победа вмиг исчезнет!..ПРЕПОДОБНЫЕ ОТЦЫ НАШИ СЕРГИЕ, СИЛЬВЕСТРЕ, ГЕРАСИМЕ, НИЛЕ, САВВАТИЕ И ВСЕ СВЯТЫЕ, МОЛИТЕ БОГА О НАС! АМИНЬ. АЛЛИЛУЙЯ!
<p>ИТОГИ</p>Святоотеческий период включает в себя золотое подвижничество, начиная от далеких египетских пустынь, греческих христологических споров и кончая нашими русскими равнинами, горами, дебрями и лесами. Этот емкий и благодатный период — самый насыщенный, самый активный в борьбе за духовную свободу христианина, подвижника, служителя Церкви. Не касаясь сторон эволюции христианской жизни западной Церкви, мы коснулись главным образом Восточного Православия, к которому относится наша Русская Православная Церковь. Здесь за весь долгий святоотеческий период Господь посылал Церкви дивных мужей, стойких борцов за чистоту Православия и решительных сторонников свободы христианской совести. Мирская власть всегда стремилась поработить себе Церковь. Так было у греков, так было в царской России, так есть и теперь. Но поскольку Церковь Христова есть организм чисто духовный, не от мира сего, то она должна заниматься духовными делами. Однако, были духовные чины, которым мало было церковных дел, и они лезли в гражданские сановники и таким образом мешали гражданское с духовным, становясь более светскими политиками чем духовными отцами. В таком вавилонском смешении могло ли быть успешным дело Евангельской проповеди? Могло ли слово Божие свободно пленять души и сохраняться чистым сущность Христова учения?
