Астрид – согласно «Саге о йомсвикингах», дочь Бурицлава, конунга Виндланда, жена Сигвальди, ярла Йомсборга. В таком же качестве она упоминается в «Красивой Коже», в «Саге об Олаве Трюггвасоне» Одда Сноррасона, в «Круге Земном», в «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне». Многие исследователи считают Астрид реальным историческим персонажем. Так, Л. Кочий, Й. Видайевич и П. Урбанчик полагают, что она была дочерью польского князя Мешко I (960–992) (Koczy: 1934. S. 9; Urbańczyk: 2008. S. 303; Widajewicz: 1931. S. 96), а C. Закржевский допускает, что она могла быть дочерью польского короля Болеслава I Храброго (992–1025) или его родственницей, ставшей родоначальницей династии поморских князей (Zakrzewski: 1925. S. 162, 164). А. Вирский, X. Толль и С. Кросс называют ее дочерью поморского князя (Cross: 1969. Р. 133–134; Toll: 1926. S. 9; Wirski: 1995. S. 178). К. Платен полагает, что она была дочерью славянского князя, правившего на острове Рюген (Platen: 1929. S. 10). Напротив, Л. Слупецкий отвергает всякую историчность Астрид. По его мнению, рассказы исландских саг о браке Астрид с ярлом Сигвальди отражают историю дочери польского князя Мешко I, которая сперва была женой шведского короля Эрика Победоносного (970–995), а затем датского короля Свейна Харальдссона (Słupecki: 2000. Р. 56).
Атли Черный – отец Эсы (Саумэсы), бонд с острова Фюн; упоминается только в одной редакции «Саги о йомсвикингах» – AM 291. Нет о нем упоминаний и в латинском переводе Арнгрима Йонссона. Вероятно, этот персонаж появился в саге на довольно позднем этапе ее обработки.
Биргир – брюти датского короля Свейна Харальдссона; по-видимому, исторический персонаж. Он упоминается в ниде неизвестного автора, которая дошла до нас в составе «Круга Земного» и в «Саге о йомсвикингах» (AM 291) (Poetry I: 2012. P. 1073–1075), а также встречается в «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне» (ÓSTm: 1958. S. 171). Снорри Стурлусон говорит о происхождении нида следующее: «Корабль, принадлежавший исландцам, разбился у берегов Дании, и датчане захватили весь груз как добро, выброшенное морем, и заправлял этим наместник конунга по имени Биргир». После этого в Исландии был принят закон, чтобы каждый житель страны сочинил нид о конунге датчан (Круг Земной: 1980. С. 118). Т. И. Джаксон датирует это событие началом 980‑х гг. (Джаксон, Коновалова, Подосинов: 2013. С. 311).
Бримискьяр – согласно «Саге о йомсвикингах», один из двух ярлов, которых кейсар Отта отправил в Норвегию крестить Вик; упоминается также в «Саге об Олаве Трюггвасоне» Одда Сноррасона (SOT of OS: 2003. P. 56, 58, 60), в «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне» (ÓSTm: 1958. S. 135, 147). Однако в «Круге Земном» говорится, что двух ярлов в Вик отправил датский король Харальд Гормссон. При этом имена этих ярлов у Снорри Стурлусона неизвестны, так как в рукописи имеется пробел (Круг Земной. С. 133; Rindal: 1996. S. 12). А. Д. Йёргенсен считал, что рассказ Снорри первичен. По его мнению, изначально это были ярлы датского короля, и только в более поздней традиции они стали немцами (Jørgensen: 1874. S. 254). Й. Стенструп предположил, что в первоначальном варианте предания речь шла о священниках-миссионерах, и только в дальнейшем они превратились в ярлов (Steenstrup: 1900. S. 57).
Имя этого ярла встречается в источниках в разном написании: Brimiskjarr в AM 291, Brimilskærr в редакции Flat. (Flateyjarbók: 1860. S. 110), Brimisskjarr в «Большой Саге об Олаве Трюггвасоне» (ÓSTm: 1958. S. 135, 147). Стенструп и Йёргенсен толкуют слово Brimiskjarr как «боязливый тюлень» и полагают, что это прозвище указывает на враждебное отношение язычников к проповеднику христианства (Jørgensen: 1874. S. 254; Steenstrup: 1900. S. 57). Стенструп также не исключает, что это имя имеет славянские корни (Steenstrup: 1900. S. 57).
