Мас'уди как воитель, ведущий борьбу с франками и ромеями? <В этом царе-воителе, -
писал И.Лелевель, - нельзя видеть упоминаемого вновь короля чешских дулебов,
набожного церковного псалмопевца. Это совсем другой человек, какой-нибудь вождь
хорватов или язычников-нарентан, способный вести войну с ромеями, франками и
лангобардами> [518, с. 50]. Пытаясь спасти эту идентификацию, Л.Хауптманн заявил, что
фраза о войнах относится не к чехам, а к венграм [476, с. 109], но его поправка не была
принята ученым миром. Другую аналогию с именем какого-либо правителя первой
половины X в. найти сложно, и многие ученые пришли к заключению, что речь идет не об
имени, а о географическом названии. Й.Маркварт, а впоследствии Т.Левицкий предлагали
чтение малик ал-ифраг или малик ал-фараг, то есть правитель Праги, король Чехии [540, с.
100,142; 524, с. 356]. А.П. Ковалевский читал малик ал-ифрандж, но ифрандж в его
трактовке означало не франков, а франконцев, которые в начале X в. боролись с
германскими королями за свою независимость [356, с. 71].
Оставим на некоторое время второго правителя и перейдем сразу к третьему.
Идентификация малик ат-турк (правитель тюрок) не вызывает сомнений. Речь идет о
венграх, которые в первой половине X в. уже жили в Паннонии. <Тюрками> называли
венгров многие современные ал-Мас'уди авторы - Константин Багрянородный [14, с.
158/59 и далее], неизвестный андалусский географ, упоминание которого о <городе
М.рава> рассмотрено выше, Мутаххар ал-Макдиси [144, с. 65], Ибрахим Ибн Йа'куб [232, с. 332]. В описании северных народов венгры именуются <народом из тюрок>.
Идентификация венгров с ат-турк данного фрагмента не противоречит сведениям об ат-
турк, которые дает ал-Мас'уди. Завоевание венграми Паннонии и покорение ими славян
стало причиной появления в источнике ал-Мас'уди фразы о том, что ат-турк - сильнейшие
из сакалиба. Что касается упоминания автора о красоте <тюрок> (венгров), то
аналогичную фразу можно найти, например, в описании северных народов [313, с. 588; 175, ар. текст, с. 22].
Вернемся теперь ко второму правителю. Из того, что ал-Мас'уди говорит сначала о царе
волжских булгар, а затем -- о правителе венгров, можно сделать вывод, что он повествует
не о государях сопредельных стран, а о наиболее известных монархах своей эпохи,
которых, с его точки зрения, можно было охарактеризовать как повелителей сакалиба.
Речь, таким образом, идет о каком-то достаточно хорошо известном мусульманам
властелине. Ал-Мас'уди сообщает о нем и некоторые конкретные сведения: он воюет с
румийцами, франками и ан-нукбард. Какой смысл вкладывается при этом в понятие ан-
нукбард, установить непросто, так как оно может быть искаженной формой названия ан-
пубард, лангобарды, или ан-нукарда, т.е. unguri, мадьяры; обе формы встречаются в
<Мурудж аз-Захаб> {291, т. 1, с. 255 и т. 1, с. 125 соотв.]. Сравнение данного фрагмента с
более поздними источниками не только не проясняет, но еще более запутывает ситуацию.
У ал-Бакри фраза о войнах относится ко всем сакалиба [232, с. 340], а Йакут, цитируя ал-
Мас'уди, говорит только о войнах с румийцами36.
Таким образом, малик ал-ф.р.н.дж - достаточно известный правитель, ведущий войны с
Византией и, возможно, с франками и ан-нукбард. Переменных в этом уравнении слишком
много, и дать четкую однозначную идентификацию невозможно. Как представляется,
описание ал-Мас'уди может относиться к двум людям. Один из них - киевский князь.
Слово ф.р.н.дж в этом случае следовало бы интерпретировать как <варяги>, а
историческая ситуация выглядела бы следующим образом: под войной между ал-ф.р.н.дж
и румийцами подразумеваются походы киевских князей на Византию, о которых ал-
Мас'уди, судя по его произведениям, знал [135, с. 140-141], под войнами с ан-нукбард -
войны киевских князей с кочевыми племенами. Что касается известий о войнах с
франками, то, по мысли ал-Мас'уди, русы предпринимали морские походы против
европейских стран; например, известие андалусцев о нападении неких язычников (ал-
маджус) на побережье мусульманской Испании ал-Мас'уди трактует в том смысле, что
нападавшими были русы [291, т. 1, с. 101].
Другая возможная идентификация - с правителем болгар. У ал-Мас'уди болгары предстают
как весьма воинственный народ. В <Мурудж аз-Захаб> сообщается, что правитель ал-
булгар посылает свои отряды против Константинополя, Рима, Андалусии, земель франков
и галисийцев [291, т. 1,с. 113-114]. В этом рассказе, правда, сливаются воедино сведения
сразу о нескольких народах. Правитель ал-булгар принимает ислам во времена халифа ал-
Муктадира, затем идет войной на Константинополь, а после этого его отряды доходят до
Андалусии. В образе царя ал-булгар причудливо соединяются черты правителя волжских
булгар Алмуша, к которому при ал-Муктадире в 921-923 гг. ездило посольство Ибн
Фадлана, в том числе и для наставления в вере, царя дунайских болгар Симеона, чьи
войска в 924 г. стояли у стен Константинополя, и вождей венгров, предпринимавших
рейды на европейские страны и мусульманскую Испанию. К этому фантастическому, но