преемником Зухайра - точно так же сам Зухайр прежде был ближайшим соратником и
преемником Хайрана.
Но несмотря на все усилия, войско Зухайра было разбито. Погибли и он сам, и Хузайл, и
многие сакалиба, и 'амиридские клиенты. Поражение Зухайра ознаменовало собой конец
государства фитйан и сакалиба в Альмерии. Составлявшие его правящую верхушку
фитйан и сакалиба были истреблены, и в дальнейшем упоминания о них уже не
встречаются. Сама Альмерия, оставшаяся без главы, вскоре стала владением правителей
Валенсии.
Заканчивая рассказ о сакалиба в Альмерии, следует сказать, что и о Зухайре
средневековые авторы отзываются с похвалой41. Соборная мечеть Альмерии была при
нем расширена. Ибн ал-Хатиб приписывает Зухайру также постройку мечети в Биджайе
[199, т. 1, с. 526], однако, скорее всего, имеется в виду не Биджайа, а Баджджана, то есть
соседняя с Альмерией Печина.
Помимо Альмерии, мы видим сакалиба еще в нескольких княже-ствах-тд 'ифах. Так,
некоторые сакалиба принадлежали к правящей верхушке Валенсии. Почти сразу после
падения государства 'Амиридов власть в Валенсии захватили Мубарак и Музаффар,
бывшие рабы, которых средневековые авторы нигде не называют сакалиба*2. На службе у
них находились самые разные люди из бывших слуг 'Амиридов. <В самом начале их
правления, - пишет Ибн Хаййан, - к ним присоединились люди их круга из клиентов
мусульман, а также сакалиба, франков и басков> [251, ч. 3, с. 16; 261, с. 160]. Один из
таких сакалиба - Лабиб ас-Саклаби - был правителем Тортосы, одного из крупнейших
городов та 'ифы.
В отношении Лабиба в современной историографии наблюдается небольшая путаница. В
своих комментариях к третьему тому трактата Ибн 'Изари Ф.Маильо Сальгадо оспаривает
утверждение Ибн 'Изари и Ибн ал-Хатиба о том, что Лабиб был первым правителем
Тортосы [122, с. 188, прим. 1016]. Сходное мнение высказывает и Д.Вассерштейн [619, с.
96]. Ссылаясь на монетные находки, эти ученые выдвигают также следующие положения: 1) Ибн Халдун и ал-Калкашанди называют первым правителем Тортосы не Лабиба, а
другого бывшего слугу, Мукатила (277, т. 4, с. 163; 284, т. 5, с. 255-256]; 2) Лабиба следует
идентифицировать с Набилем, четвертым правителем Тортосы, сдавшим в 452 г.х. (6
февраля 1060 - 25 января 1061 г.) город сарагосским Худидам [122, с. 188, прим. 1126].
Согласиться с версией Маильо Сальгадо - Вассерштейна довольно трудно. У ал-
Калкашанди и Ибн Халдуна история правителей Тортосы почему-то начинается с 433 г.х.
(31 августа 1041 - 20 августа 1042 г.), а о том, что происходило до этого, ничего не
сообщается. Далее, не совсем понятно, почему мы должны отвергать подробные,
основанные на данных Ибн Хаййана рассказы Ибн 'Изари и Ибн ал-Хатиба и
предпочитать им краткие, очевидно, взятые не из оригинальных источников сообщения
Ибн Халдуна и ал-Калкашанди. Ибн Халдун, например, искажает имена почти всех
правителей Тортосы, и их список выглядит у него так: Бакайа - Йа'ла - Шабил. Кроме того, не очень понятно, какая графическая ошибка могла превратить Лабиб в Набил, в то время
как имя Лабиба упоминается во многих произведениях и всегда пишется одинаково [251, ч. 3, с. 20; 261, с. 163-164, 302; 151, с. 226].
Единственное указание, способное подкрепить идею Маильо Сальгадо - Вассерштейна,
дает Ибн Башкувал. Согласно ему, некий фата Лабиб (опять-таки, Лабиб, а не Набил!) умер около 460 г.х. (11 ноября 1067 - 30 октября 1068 г.) [252, с. 476, № 1029], что
согласуется с датировкой Маильо Сальгадо. Но информация, которую дает Ибн Башкувал, очень путана, особенно в том, что касается дат. Ибн Башкувал сообщает, что некий Лабиб
женился на Радийи, вольноотпущеннице 'Абд ар-Рахмана III, и в 353 г.х. (19 января 964 - 6
января 965 г.) отправился вместе с ней в паломничество. Радийа умерла в 423 г.х. (19
декабря 1031 - 6 декабря 1032 г.) в возрасте ста семи лет [252, с. 693-694, № 1534]. Лабиб, таким образом, должен был прожить самое меньшее сто двадцать лет. Вероятность такого
долголетия, однако, крайне мала, что делает ссылку на Ибн Башкувала аргументом
сомнительной ценности. Кроме того, в Андалусии XI в. был, разумеется, не один Лабиб.
Мы уже не раз видели, что имена рабов могли совпадать - например, Дурри. Речь, таким
образом, вполне может идти о двух или даже нескольких людях, носивших имя Лабиб.
Кроме того, если Ибн Башкувалу известны имя жены и дата паломничества Лаби-ба,
трудно объяснить, почему этот автор ничего не говорит о правлении Лабиба в Тортосе, т.е.
о самой важной и замечательной странице его биографии. Все это наводит на мысль о том, что однозначно отождествлять Лабиба Ибн Башкувала с правителем Тортосы
неправомерно.
Есть и другие основания полагать, что Лабиб правил в Тортосе в начале периода
раздробленности. Почти все упоминания о Лабибе относятся ко второму и третьему
десятилетию XI в. Так, согласно Ибн ал-Хатибу, когда правитель Сарагосы Мунзир Ибн
Йахйа (1017-1023) напал на Тортосу, он изгнал из нее Лабиба. Лабиб обратился за
помощью к Мубараку. Войска Мубарака нанесли поражение Мунзиру и восстановили в
