сакалиба ('ала захр ас-сакалиба), потом пересекает земли сакалиба и внутренних болгар
(Булгар ад-Дахила) и идет к румийцам, а оттуда - в Сирию, Египет и далее на юг [219, с. 7; ср.: 279, с. 21]. Понятие <внутренние болгары>, как верно отмечали Д.А. Хвольсон и
Й.Маркварт, означает дунайских болгар [27, с. 83; 540, с. 517-518], ибо сам ал-Истахри
говорит впоследствии, что внутренние болгары -христиане [219, с. 226]. Понятие ард
Булгар ад-дахила еа-с-сакалиба Маркварт интерпретировал как <Дунайская Болгария>, полагая, что Булгар ад-дахила и сакалиба - взаимозаменяемые понятия [540, с. 517]. Такая
трактовка вызывает сомнения40, хотя совершенно бесспорно, что сакалиба данного
фрагмента -? северные соседи Византии.
Аналогичную информацию о сакалиба ал-Истахри излагает и в другом фрагменте, где
описывает пределы христианских земель. Христианские народы обозначаются здесь
словом рум", а пределы их владений простираются с запада на восток через земли
галисийцев, франков, Рим, Афины и Константинополь, а затем далее к стране сакалиба. Но
в более узком смысле рум - византийцы. Ал-Истахри вводит понятие <чистокровные Рум> (ар-Рум ал-махд); они живут между Римом и сакалиба. Здесь мы вновь видим
продолжение той же линии Рим- Константинополь- пределы земель сакалиба [219, с. 8; 279, 5* с. 23]. В обоих случаях сакалиба - население страны, пределы которой начинались
за границами Византийской империи, прежде всего славянские племена Греции и
Македонии, а также славяне Болгарии.
Как соседи Византии сакалиба изображены и на входящей в состав трактата ал-Истахри
карте Средиземноморья. Они - ближайшие соседи Константинополя, далее помещаются
русы, Булгар, Сарир, аланы и франки [180. карта VII, лист 41Ь]. В таком размещении
народов на карте отразилось, очевидно, представление ал-Истахри о сакалиба как о самых
близких соседях Византийской империи.
Обратимся теперь к географии Ибн Хаукала. Ибн Хаукал довольно пунктуально
переписывает сведения ал-Истахри, и все рассмотренные выше фрагменты можно найти и
в его трактате. Следуя за ал-Истахри, Ибн Хаукал сам помещает сакалиба к северу от
Византии, вместе с кочевавшими в причерноморских степях башкирами и печенегами
[279, с. 181]. Но в одном из фрагментов Ибн Хаукал излагает свои собственные понятия о
сакалиба, Важность этого фрагмента такова, что его целесообразно привести целиком.
<Не одна в Андалусии мастерская тираза12, и изделия их вывозятся в Египет, а некоторые
иногда - и в самые дальние пределы Хорасана и в другие земли. Известный предмет
вывоза Андалусии - невольники: красивые девушки и юноши, порабощенные в стране
франков {Ифранджа) и Галисии (Джилликийа), а также евнуш-сакалиба. Все скоп-цы-
сакалиба в мире привозятся через Андалусию, а оскопляют их тогда, когда они
приблизятся к ней; делают это купцы-иудеи. Сакалиба -народ из потомков Яфета. Живут
они в стране протяженной и обширной. Хорасанские гази проникают туда со стороны
Булгара. Если сакалиба берут в плен в тех краях, то они остаются неоскопленными, как
были, и целостность их тел сохраняется. Страна сакалиба протяженна и просторна. Залив, исходящий из Окружающего моря в земле Гога и Магога, пересекает ее, затем течет на
запад к Трапезунду, а затем к Константинополю. Страну их разделяет он на две части. На
одну половину (по длине) делают набеги хорасанцы, приходящие туда, на другую,
северную, делают набеги андалусцы со стороны Галисии {Джилликийа), земель франков
{Ифранджа) и лангобардов (ал-Упкубарда), а также Калабрии (Калаурийа). Из пленения
ими людей в тех краях многое продолжается и ныне> [279, с. 105-106]43.
Данный фрагмент основывается на географических воззрениях, согласно которым
Окружающее море (океан) соединяет со Средиземным пролив, протянувшийся от
Крайнего Севера до Константинополя. Автором этой концепции был, скорее всего, ал-
Балхи. Отдельные ее элементы можно встретить у ал-Истахри*1, но законченный вид идея
пролива приобретает именно у Ибн Хаукала45. Что представляет собой этот пролив?
Чтение фрагментов целесообразно дополнить изучением составленной Ибн Хаукалом
карты мира [279, карта между с. 16 и 17]. Мы видим на ней широкий водный путь,
пересекающий земли сакалиба и приходящий к Трапезунду, а оттуда - к Константинополю.
При этом в местности, указанной как страна сакалиба, от пролива отделяется большой
рукав, идущий в сторону земель русов, булгар, буртасов и хазар и заканчивающийся
неозначенным морем. Думается, такие сведения можно интерпретировать лишь одним
образом. Речь идет о крупных реках Восточной Европы. <Рукав>, идущий от русов к
хазарам и впадающий в море, - Волга, сам пролив - Днепр и тот путь, который купцы
проделывали, добираясь до его истоков. Вся эта картина основана, очевидно, на сведениях
о торговле купцов-русов на пути <из варяг в греки> и, возможно, в конечном счете
восходит именно к их рассказам. В древнерусских географических представлениях истоки
Днепра и Волги находились в одной местности- Оковском лесу. <Днъпръ... потече из
Оковьскаго леса, - читаем мы в "Повести временных лет", - и поте-четь на полдне. <...> Ис
