И тем не менее утверждать, что славянский элемент полностью исчез из районов
византийско-арабского пограничья, было бы неправомерно. Славянские колонии в
Византии сохранялись. Более того, в середине VIII в. произошло новое крупное
переселение славян в Малую Азию. Под 6254 г. от см. (1 сентября 762 - 31 августа 763 г.) Феофан записывает, что после вступления на престол болгарского хана Телеца (761?-763) многие славяне, не желавшие подчиняться ему, бежали в Византию, где их принял
Константин Копроним. Император расселил их в Вифинии, на реке Артана (ныне Шиле)
[196, с. 122]. Эти сведения подтверждает и Никифор, который, кроме того, указывает и
численность переселившихся славян - двести восемь тысяч человек [181, с. 149]. Эта
огромная цифра кажется спорной и вызывает разногласия среди ученых42, однако нельзя
не признать, что славян было довольно много. Интересен тот факт, что славян поселили в
Вифинии. Весьма правдоподобную его интерпретацию дает Г.Г. Литаврин, согласно
которому в Вифинии к тому времени еще оставались поселения не истребленных
Юстинианом II славян, а новые поселенцы <прибывали не на пепелища бывших
владельцев, подвергшихся массовой казни, а к своим уже прочно обосновавшимся
соплеменникам, надеясь на их поддержку на первых порах> [368, с 44]. Славянская
колония в Вифинии, видимо, продолжала существовать. Ф.Малингудис провел
любопытный анализ жития св. Иоанникия, происходившего из деревни Марикато в
Вифинии. Имя отца Иоанникия - в греческом написании Мюрицикий - Малингудис
возводит к славянскому Мирно [536, с. 228]13. Еще более интересны сведения
<Продолжателя Феофана>, где о Фоме Славянине сообщается, что он <происходил от
незнатных и бедных родителей, к тому же славян, которые нередко разветвляются на
востоке> [20, с. 26]4*. Идея о славянском происхождении Фомы общепринята в
литературе41, но из его биографии можно почерпнуть и некоторые другие ценные
сведения. Прежде всего, славяне <часто разветвляются на востоке>46. Довольно
интересную трактовку этого фрагмента дал Ф.И. Успенский, согласно которому наряду с
официальными переселениями (рассмотренными выше) шли и малые, стихийные
миграции славян в Малую Азию [393, с. 315-316]. Несмотря на возражения некоторых
специалистов'", мнение Успенского представляется вполне обоснованным. Если тысячи
славян после воцарения Телеца добровольно покинули свои земли и поселились в
Византии, подобные миграции могли - пусть в меньшем масштабе - проходить и до, и
после этого события. Отсюда есть основания полагать, что славянские общины Малой
Азии часто пополнялись новыми переселенцами.
Другое замечание касается мест расселения славян. Сопоставление сведений
<Продолжателя Феофана> с данными других источников показывает, что Фома
происходил из славянской семьи, жившей в местности близ озера Газуру (фема
Армениакон) [423, с. 11; 519, с. 284; 449, с. 257]. Славяне, таким образом, селились не
только в Вифинии, но и в других районах Византийской империи - естественно, и на
границе с Арабским халифатом. В трактате ал-Фазари (VIII - начало IX в.) мы находим
высказывание имама ал-Авза'и (707-774) относительно того, как следует поступать с
пленными греками и славянами [316, с. 148]48. Сам факт, что такой вопрос был задан, свидетельствует о том, что во второй половине VIH в. (то есть тогда, когда в Византию
переселились славяне из Болгарии) славяне вместе с византийцами попадали в плен к
мусульманам. Ответ ал-Авза'и совершенно не случайно появился в книге ал-Фазари,
который много лет прожил в Мопсузстии и сам воевал с византийцами. Кроме того, в
вопросе речь идет не только о взрослых славянах, но и о детях. Отсюда славяне, о которых
говорит человек, спрашивавший совета у ал-Авза'и, - население славянских колоний, на
которые совершали набеги мусульмане. Не каждый раз войска халифа достигали
Вифинии, и кажется вполне вероятным, что поселения славян располагались и восточнее, ближе к границам Халифата.
С выходцами из таких колоний мы имеем дело и в последнем известном нам эпизоде с
участием славянских поселенцев в Халифате. В 263 г.х. (24 сентября 876 - 12 сентября 877
г.), по сообщениям ат-Табари и Ибн ал-Асира (1160-1234), славяне, составлявшие гарнизон
крепости Лулу, сдали ее византийцам [44, сер. 3,с. 1915; 248, т. 6, с. 272; см. также: 185, т.
121, с. 1099J*.
Попробуем воссоздать исторический контекст данного события. Крепость Лулу
находилась в горном проходе <Киликийские ворота> (Дарбас-Салама арабских
источников), между Потентосом и Геракле-ей. По единодушному мнению средневековых
авторов, мусульмане взяли Лулу во время похода халифа ал-Ма'муна (813--833) на
Византию в 217 г.х. (7 февраля 832 - 26 января 833 г.) [127, с. 570; 96, с. 375; 248, т. 5, с.
398; 49, с. 244]. Средневековые авторы не упоминают здесь о славянах, но названная дата
представляет собой важный рубеж - с того времени до сдачи крепость находилась в руках
мусульман. Весьма интересные события развернулись вокруг Лулу в 859-861 гг. Когда
мусульмане двинулись в очередной поход на византийские владения, защитники Лулу
