Когда начинается излияние “лунного нектара”, нефритовый стебель мужчины должен отступить примерно на два пальца, но толчки нужно продолжать, одновременно целуя женщину в губы или вкушая “белый снег” из её сосков...”
Трудно удержаться, чтобы не привести и некоторые поэтические названия и описания поз полового сношения учителя дао - врача VII-го века Ли Тунсюаня. Он в своей книге “Тунсюань-цзу” исходя из четырёх основных поз (“тесный союз”, “рог единорога”, “интимная привязанность” и “луна-рыба”), обрисовал в традиционных описательных терминах 26 главных вариаций. Вот лишь некоторые из них:
- “тутовый шелкопряд превращается в кокон” - она обеими руками обнимает шею мужчины и сплетает ноги на его спине;
- “поворачивающийся дракон” - он левой рукой закидывает ноги женщины за её груди, правой же помогает своему нефритовому стеблю войти в её нефритовые ворота;
- “карликовая сосна” - оба сидят, двумя руками держа друг друга за талию, она скрещивает ноги, оплетая ими его;
- “скачущие дикие лошади” - её ноги на его плечах, он может глубоко проникнуть;
- “громадная птица парит над тёмным морем” - он держит её ноги на своих предплечьях, а руками держит её за талию;
- “пара летящих уток” - он лежит навзничь, а она сидит на его стебле спиной к нему;
- “поющая обезьяна держится за дерево” - он приседает, как будто сидит на стуле, а она сидит на одном его колене лицом к нему, держась обеими руками, а он поддерживает её одной рукой за ягодицы, а другой опирается о ложе;
- “две рыбы рядом” - она лежит на спине, а он - на боку, поддерживая одной рукой её ноги;
- “сплелись мандариновые утки” - она лежит на боку, согнув ноги так, чтобы он мог зайти сзади;
- “тёмная цикада цепляется за ветку” - она лежит на животе, вытянув ноги, а он входит сзади, держа её за плечи;
- “коза смотрит на дерево” - он сидит на стуле и держит её за талию, а она сидит на его коленях, спиной к нему.
А следующие две позы уже не относятся к основным:
- “бамбуковые палки у алтаря” - возлюбленные стоят, обнимаясь и целуясь;
- “осенняя собака” - оба стоят на четвереньках (но не на коленях) спиной друг к другу и прижимаются ягодицами, а он рукой вводит свой нефритовый стебель в её нефритовый грот.
Может быть, на языке оригинала все эти описания и более естественны и удобоваримы, нежели переводе, и для их восприятия нужна многолетняя культура, чтобы не выглядело похабно, но привели мы их не просто ради перечисления, а чтобы современные люди имели представление о многообразии супружеской интимной жизни. Вдаваться же в тонкости классификации способов, наверно, нет смысла. Да и супругам, импровизирующим “на ходу”, вовсе не обязательно знать, что, к примеру, поза, в которой они доставляют радость друг другу, в Европе называется “крупада”, в Китае – “тёмная цикада цепляется за ветку”, а в Индии – “аталана”. А то, что можно ввести пенис во влагалище лежащей на животе женщины (всё-таки как грубо звучит, хотя именно это и обозначают все три названия), супругам нетрудно выяснить и опытным путём. Что же касается перемены названия позы от сгибания ноги или руки, то их и вовсе необязательно знать. Достаточно научиться переходить из позы в позу так, чтобы это получалось плавно и безболезненно, и чтобы не отвлекало от нежности, за исключением, конечно, случаев, когда супруги сами хотят “сбить” возбуждение. И тут стоит подчеркнуть, что смена позиций - источник дополнительного удовольствия, так как каждой позиции свойственны свои ощущения из-за неодинакового воздействия на эрогенные зоны. Однако экспериментировать с книгой в руках вряд ли кому-то доставит удовольствие. Поэтому супругам надо заранее подготовиться – мысленно разыграть и, может, отрепетировать новую позицию при слабом возбуждении и игривом настроении.
Под конец главы хочется процитировать из “Юйфан пи чюч” ответ советницы по дао любви Су Нюй на вопрос императора Хуанди: “Как может мужчина узнать о желаниях женщины и о степени её возбуждения или удовлетворения?”
“...Есть десять определённых признаков, и мужчина должен их различать, чтобы знать, в какой момент как поступать:
1.Её руки обнимают его спину, нижняя часть её тела движется, что означает сильное возбуждение.
2.Её благоухающее тело становится вялым - конечности вытянуты и неподвижны, она тяжело дышит, что указывает на её желание, чтобы толчки возобновились.
3.Она раскрывает ладони, чтобы поиграть с нефритовым стеблем спящего мужчины и берёт его в руки, что означает желание близости.
4.Её глаза и брови дрожат, она издаёт нежные звуки или говорит нежные слова, что тоже указывает на сильное возбуждение.
5.Она держит двумя руками свои ноги и широко раскрывает нефритовые ворота. Это означает, что наслаждение её велико.
6.Виден розовый лепесток языка. Это означает, что она желает энергичных толчков -глубоких и мелких.
7.Она вытягивает свои ноги и пальцы, пытаясь удержать его нефритовый стебель внутри себя, но для неё не ясно, каким же образом он удовлетворит её желание, в то же время она что-то тихо шепчет. Это значит, что идёт поток инь.
