О. Сергий учился в Касимовском Духовном училище, Рязанской Семинарии и Киевской Духовной Академии, которую окончил с ученой степенью Кандидата Богословия. Его кандидатская работа была написана в опровержение публикаций сектоведа Владимира Дмитриевича Бонч-Бруевича, который, как потом оказалось, был профессиональным революционером. Кстати, здесь уместна история, которую мне рассказал о. Петр Чельцов, ныне прославленный в лике святых. Я был у него в гостях в 1967 году, когда праздновалось 50-летие советской власти. Он за чашкой чая сказал мне: «Это наш с тобой праздник!» Когда я ответил, что мы — законопослушные граждане и гражданский праздник — наш праздник, он сказал: «Это правда, но не только в этом дело. Я был участником Собора 1917-18 гг. - тогда из дворцовых Церквей антиминсы выбрасывали на мостовую. Собор выработал петицию протеста и послал с ней солидную делегацию к Ленину. Их принял Бонч-Бруевич и сказал: «Владимир Ильич занят важными государственными делами и вас — естественно — принять не может. Эту вашу бумажку я ему, конечно, передам, но напрасно вы стараетесь: уж если мы взяли власть в свои руки, через пять лет от вас ничего не останется». Прошло 50 лет, - закончил о. Петр, - а мы с тобой два попа, старый и молодой, сидим и чаёк попиваем».
К кондаку 3-му.
Послужив некоторое время (в 1915 году) псаломщиком в Киеве, о. Сергий в этом же году был послан в Вятскую епархию, 26-го октября рукоположен во священника и назначен к Спасской церкви слободы Кукарка (после переименована в город Советск). После ухода за штат о. протопопа был назначен на его место настоятелем Троицкого собора.
К икосу 3-му.
До революции о. Сергий был еще и законоучителем и, будучи по должности председателем педагогического совета, просматривал фильмы (тогда они уже появились), отбирая те из них, которые можно было показывать учащимся.
К кондаку 4-му.
Какими были три угрозы смерти? 1) Между февралем и октябрем 1917 года на собрании кадетов, куда была приглашена интеллигенция города, о. Сергию при выходе была вручена кадетская брошюра, которую он, придя домой, бросил сверху в ящик письменного стола. После революции за такие брошюрки без суда и следствия расстреливали. При обыске ящик выдернули из стола, и содержимое вывалили на пол. Брошюрка, бывшая сверху, оказалась внизу, и до нее не докопались.
2) Многие в городе были арестованы и водимы под конвоем на различные работы. Это называлось «трудовым ополчением», хотя на самом деле было тюремным заключением, продолжавшимся, по слову о. Сергия, два с половиной месяца. (Впрочем возможно, что тюремное заключение было само по себе, а трудовое ополчение - само по себе. Как было на самом деле, сейчас не установишь).
Однажды (видимо, в качестве акции устрашения) группу арестованных, в которую о. Сергий не вошел, вывели в лес, заставили копать траншею, а потом расстреляли и в эту траншею закопали. Вскоре вывели в лес следующую партию заключенных, в которую вошел и о. Сергий. Пока копали траншею, молились, чтобы Бог принял их души с миром. Когда траншея была готова, по оказавшимся рядом рельсам подошел товарный поезд с тухлой рыбой. Их заставили эту рыбу выгрузить в траншею и закопать. Страшная вонь не помешала от души благодарить Бога за спасение.
3) Когда о. Сергия поставили настоятелем собора, один его сослуживец сказал: «Какой это протопоп? Ни волоса, ни голоса!» Но лысина и маленькая бородка помогли ему спастись от расстрела. Время было голодное, и семья о. Сергия держала корову. Это тоже помогло. В город прибыл отряд карателей, многих расстреляли. Пришли и к о. Сергию с вопросом: «Где здесь главный поп?» Он в это время чистил навозный хлев. Вышел к ним и сказал: «Это я». Они не поверили и ушли. (По другой версии они спросили: «Ты простой поп?»
он ответил: «Простой, простой»). Расстреляли заштатного протопопа. Его, кажется, звали о. Алексий, так как в синодике у о. Сергия бьш записан родным неизвестный убиенный протоиерей Алексий.
К икосу 4-му.
В нем речь о диспутах. Поначалу самоуверенные атеисты обязывали священнослужителей в них участвовать, но постоянные победы на них священнослужителей привели к тому, что власть запретила их проводить.
К кондаку 5-му.
Переезд о. Сергия из Советска в Касимов произошел в 1923 году.
К икосу 5-му.
В Касимове о. Сергий сразу стал авторитетным священником. Его проповеди другие батюшки переписывали и прочитывали в своих храмах. И в смутное время (обновленцев в Касимове не приняли, и они довольно скоро из города убрались, но смущающим слухам о Митрополите Сергии Страгородском кое-кто верил), о. Сергий убеждал и священников, и мирян почитать как главу Церкви и поминать Митрополита Сергая, считая это залогом церковного единства, предохраняющим Церковь от разброда и уничтожения.
К кондаку 6-му.
