Секрет. Беседы о суфизме полностью

Но называть Бога целью очень парадоксально, потому что он также и источник. И только начало, источник, может быть целью, потому что, когда вы, в конце концов, снова вернетесь домой, и круг вашей жизни замкнется и будет завершен, это станет реализацией.

Ма-цзы прав. Он говорит: «Зачем нужно было покидать свой дом и пускаться в странствия, пренебрегая своим собственным сокровищем? Я ничего не могу тебе дать».

Никакой мастер не может вам ничего дать. Истину никогда не давали. Это не вещь, которую можно дать или взять. А главное, вам и не нужно брать ее где-то еще, поскольку она уже есть внутри вас. Вы и есть она. Мастер только помогает вам осознать, что сокровище внутри вас, царство Божье внутри вас. Он провоцирует вас, трясет и толкает, чтобы вы смогли понять, кто вы такой. Мастер не может вам этого дать. Во-первых, это не вещь, а во-вторых, вы в этом не нуждаетесь. Истина, которую дают, будет заимствованной, и к тому же то, что дано, может быть отнято. Истина должна возникнуть внутри вас, только тогда ее невозможно будет у вас отнять.

Ма-цзы поистине великий мастер. Он говорит:

– Я ничего не могу тебе дать. Почему ты ищешь просветления у меня?

Посетитель стал добиваться от него правды:

– Но что такое это мое сокровище?

Мастер ответил:

– Это тот, кто только что задал этот вопрос.

Помедитируйте над этим. Утверждение огромной важности: «Это тот, кто только что задал этот вопрос». Именно ваше сознание и есть ваше сокровище. Глубоко погрузившись в свое сознание, вы прикоснетесь к источнику, к самой основе своего существа.

И именно там находится Бог, и просветление, и свобода, и любовь, и красота, и блаженство, и все то, чего вы всегда хотели, и что никогда не случалось. Внезапно все это случается одновременно. Переживание источника – это многомерное переживание. Ма-цзы говорит: «Он содержит в себе все и не испытывает недостатка ни в чем» – ваше сознание – «Нет необходимости искать его снаружи себя».

Позднее Хуэй Хай и сам стал мастером, причем великим мастером. Это было началом – это было искушением со стороны Ма-цзы. Когда Хуэй Хай услышал эти слова Ма-цзы: «Это тот, кто только что задал этот вопрос», внутри него возникла сильнейшая дрожь, пришла в движение мощная энергия. Замороженность исчезла, он растаял. Он поклонился Ма-цзы и в то же самое мгновение испытал свое первое сатори.

Именно это я пытаюсь делать здесь – я провоцирую вас, соблазняю вас к тому, чем вы уже являетесь, но просто забыли. Я лишь напоминаю вам об этом.

Суфии говорят, что есть две вещи, из которых состоит вся религия. Одна – это факр: ни-что, ни-кто, безэговость, смирение. Слово факр подразумевает все это. Суть в том, что вы не отделены от Существования. Представление о самом себе как о чем-то отдельном от Существования порождает явление эго. А эго дает вам представление о том, что «Я – это кто-то», а затем – «кто-то особенный». А тогда вам приходится это доказывать, вам приходится конкурировать, приходится быть амбициозными и добиваться успеха. Тогда у вас появляется потребность оставить свои следы на песках времени, вы должны оставить свое имя в истории. И тогда внутри вас начинают возникать самые разнообразные желания.

Но корнем всех желаний является ложное представление о том, что «я есть». Когда человек отбрасывает это представление, он становится факиром, достигает факра. Таково подлинное значение слова «факир». Оно не означает просто нищего, не означает обычную бедность. Подлинная бедность заключается в безэговости. Именно это имеет в виду Иисус, когда говорит: «Только нищие духом войдут в мое царство Божье»… Нищие духом.

Очень легко отречься от своего богатства и стать бедным внешне, очень легко. Но вместо того, чтобы помочь вам стать бедными внутренне, это может помешать, потому что отрекшийся человек становится очень эгоистичным. Он начинает думать: «Посмотрите, я отрекся от столь многого. Я не обычный смертный. Я великий мудрец, святой, махатма – я отрекся от всего».

И в глубине души он начинает сравнивать себя с теми, кто не отрекся. Он становится «святее-чем-ты». Он начинает возносить себя на высокий пьедестал, считать, что все остальные люди обречены, что все, кроме него, отправятся в ад – потому что он отрекся от мира, от мирских радостей, мирских вещей. Вместо того чтобы стать внутренне бедным, он становится внутренне очень богатым. Эго усиливается. Эго становится сильнее – теперь оно более твердое, чем раньше. Оно почти твердокаменное.

Именно поэтому я не говорю своим саньясинам: «Отрекитесь от мира». Я говорю: «Отрекитесь от эго». Пусть мир остается таким, каков он есть. Кто вы такие, чтобы от него отрекаться? Сама идея отречения от чего-то подразумевает, что это что-то вам принадлежит. Но как можно отречься от того, что вам не принадлежит? Поймите этот простой факт: вам не принадлежит ничего.