«Например, выбирают мальчика, привязывают к нему два куска материи: один выше пояса, другой — ниже. Первый, который сверху, набивают соломой (получается горб), на голову мальчику нахлобучивают женскую шапочку (чепец), лицо белят мукой и делают вставные зубы из картошки. Теперь все готово. Затем он подходит ко входной двери, в руках у него длинная лопата, которой он трижды стучит в дверь. Его пускают в
хижу.Тогда он впрыгивает с порога в комнату, становится на колени перед покойником, молится, точит косу. Затем ему наливают воды в рот, он оплевывает всех. Потом принимается гоняться за молодыми парнями и девушками до тех пор, пока кто-нибудь не упадет на землю. Ряженый косит его косой словно траву. Затем продолжает гнаться за другими. Закончив, он уходит».
[905]
Обычно игры во время
св^iчінісопровождаются большим количеством переодеваний. Мы указали игры, в которых молодые люди рядятся в
д^iдаи
бабу,изображают покойника или черта. Нередко участники игр переодеваются в птиц. Вот, например, одна из таких игр, называемая
жоўна(зеленый дятел):
«Выбирают парня, набрасывают на него мешок. Он делает себе птичий клюв из скалки, которую держит над головой под мешком. Переодевание происходит в сенях, а не в самой
хижі.Затем
жоунатрижды стучит в дверь, входит в комнату, становится на колени перед покойником и начинает молиться. Он молится для смеха
(на фіглі), стучит ради забавы скалкой по
геренде[матице, потолочной балке], двери, по всему, по чему можно стучать. Затем гоняет парней и девушек вокруг хаты, наконец, устав, уходит».
* * *А вот описание эротической игры во время
св^iчіні, игры
д^iд а баба.Во всех описаниях этой игры (кроме одного), опубликованных к сегодняшнему дню, входящий в нее фаллический элемент не отмечен. Это объясняется тем, что крестьяне, по-видимому, не решались рассказывать о неприличных деталях, а фольклористы — их описывать, а может быть, и тем, что эти игры в более полной форме сохранились только в Закарпатье. Упомянем только об одном варианте игры
д^iд а бабаи расскажем о некоторых деталях, которые нам удалось наблюдать в разных деревнях.
В Нижнем Синевире эту игру нам описали следующим образом:
